原文

胜峰高哉摩紫青，白鹿导我登化城。

住山大士喜客至，兜罗布界缤相迎。

圆景明晖倚云立，艴如七宝庄严成。

一光未定一光发，中有墨像随心生。

白毫从地插空碧，散烛象纬天龙惊。

夜神受记亦修供，照世洞然千百灯。

明朝银界混一白，咫尺眩转寒凌兢。

天容野色鯈开闭，惨澹变化愁仙灵。

人言六通欲大现，洗山急雨如盆倾。

重轮叠采印岩腹，非烟非雾非丹青。

我与化人中共住，镜光觌面交相呈。

前山忽涌大圆相，日围月晕浮青冥。

林泉草木尽含裹，是则名为普光明。

言词海藏不胜赞，北峰复有金桥横。

众慈久立佛事竟，一尘不起山竛竮。

向来无法可宣说，为问有耳如何听。

我本三生同行愿，随缘一念犹相应。

此行且复印心地，衣有宝珠奚外营。

题诗说偈作公案，亦使来者知吾曾。

神通佛法须判断，一任热碗春雷鸣。

译文 / 白话释义

胜峰是多么高啊，高耸得接近天空中的紫青之色，白鹿引导我登上这化城（佛国境地）。居住在山上的菩萨欢喜有客人到来，兜罗绵一般的世界缤纷地前来迎接。圆亮的景象、明亮的光辉靠着云彩矗立，鲜明得就像由七宝庄严而成。一种光彩还未稳定另一种光彩又发出，其中黑色的影像随着心念产生。白色的毫光从地上直插向碧空，散发出的光芒让星辰天龙都为之惊惶。夜神接受佛的授记也进行供奉，照亮世间如同千百盏明灯。到了早晨银色的世界浑然一体成白色，近在咫尺间令人目眩且寒冷发抖。天空的景象和原野的景色忽然开闭，惨淡的变化让仙人灵怪都发愁。人们说六通将要大规模显现，冲洗山峦的急雨像盆子倾倒下来。重重的光圈、层叠的色彩印在山腹上，不是烟不是雾也不是绘画颜料所能描绘。我和化人（佛菩萨以神通力化作的人）一起居住，镜光面对面地互相呈现。前面的山忽然涌起巨大的圆相，太阳的光晕和月亮的晕圈飘浮在青天之上。山林泉水、草木都被包含在其中，这就被称为普光明。用言辞的海藏（指佛法经典中的言辞如大海般广博）都无法完全称赞，北面的山峰又有金桥横架。众多慈悲之人长久站立等佛事结束，一粒灰尘都不扬起，山显得孤单独立。向来没有佛法可以宣说，试问有耳朵的人又如何去听。我本来就有三生同行的愿望，随着缘分的一个念头仍然有所感应。这次行程姑且再次印在心中，衣服里有宝珠何必向外谋求。题诗说偈语作为一桩公案，也让后来的人知道我曾经来过。神通佛法必须要进行判断，就任凭像热碗中发出的春雷轰鸣。

注释

fú，形容色泽鲜明；指日月和星辰；tiáo，迅速，忽然；líng pīng，孤单貌；wǎn，同‘碗’

赏析

这首诗在文学手法上，写景处虚实相生。如描写胜峰的高峻、佛光的奇幻等，既有像‘胜峰高哉摩紫青’这种直观描写山峰高耸的实写，也有‘中有墨像随心生’这种充满奇幻色彩的心念所生景象的虚写。在意境营造方面，通过对佛光、山景、天象等描写，营造出一种神秘、奇幻而又宏大的意境，如‘圆景明晖倚云立，艴如七宝庄严成’描绘出佛光在云间的美妙庄严之景。情感表达上，诗人表达了对佛地胜景的惊叹与崇敬之情，以及对佛法的感悟。诗中主题思想围绕着登大峨之巅所见佛光盛景展开，既有对眼前景物的描述，也有对佛法的思考与感悟。在描述盛景的过程中，穿插了自己对佛法的理解，如‘我本三生同行愿，随缘一念犹相应’体现了诗人对佛缘的一种感悟。

主题与意象

写景礼佛奇幻崇敬感悟宏大纪实

淳熙四年六月二十七日登大峨之巅一名胜峰山佛书以为普贤大士所居连日光相大现赋诗纪实属印老刻之以为山中一重公案