除夕和邃上人

时光如同昨日般迅速流走，新年已经迫近。在灯前思绪如梦幻般缓缓而起，饮酒之后内心惶惶。贫困使得煮饭的米越来越少，悲伤的是两鬓又增添了白发。如果能懂得世间无来无去的真谛，又怎会为这虚幻的身躯而烦恼呢。

自然的造化，这里指新春的到来，源于《尚书·泰誓》‘惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧。受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！’其中提到上天的造化之功，后演变为自然造化的意思。；惶恐不安的样子，出自《礼记·檀弓上》‘既葬，皇皇如有望而弗至。’在这里描绘出饮酒后之人内心的不安状态。；做饭的米减少，‘玉’在这里是对米的美称。形容家境贫困，食物短缺的状况。；懂得、知晓，是一种古汉语中的用法，如‘解识春风无限恨’中也是表示懂得的意思。；虚幻的身躯，佛教用语，指人的身体是虚幻不实的，这里体现了一定的佛理思想。

从文学手法上看，首联‘流光宛如昨，已逼化工新’运用了对比手法，将迅速消逝仿佛还在昨日的旧时光和即将到来的新年相对比，体现出时光的飞逝之感。颔联‘冉冉灯前梦，皇皇酒后人’通过描写灯前的思绪如梦以及酒后之人的惶惶心态，细致地刻画了除夕夜时人的复杂心理状态，这里是细节描写，为画面增添了一抹惆怅的氛围。颈联‘穷于炊减玉，悲是鬓添银’中，‘炊减玉’形象地表达出贫困的生活状态，‘鬓添银’则以白发增添来暗示岁月流逝带来的悲苦，采用了借代的手法。在情感表达方面，全诗充满了对时光易逝、生活贫困的悲叹之情，以及对自身衰老的哀伤。在意境营造上，整体营造出一种略显凄凉、惶惶不安的除夕夜氛围。主题思想上，表达了诗人对生活现状的感慨以及对人生哲理的思考，即如果能明白世间的无来无去，或许就能超脱对自身的烦恼。