除夕祭诗侑以三百六十字
清 · 蒋曰豫 · 五言
从前有人开创祭诗的做法，到年末照例做一次。我的诗虽然不精巧，但也都是出自内心。闲静的庭院没多少世俗之事，让童仆来做清供（祭祀用品的陈设）之事。微微闻到古梅的香气，取出这一束束诗稿。悲欢记录着我的行迹，也可当作岁月的记录来读。请让我再把这些书写表达一番，登上祭堂来代替巫祝（主持祭祀之人）。我实在是愚昧低贱之人，对于平常的喜好都没有兴趣。十三岁时承父亲教诲，十五岁时喜爱奇装异服。十九岁开始外出游历，篇章渐渐开阔拓展。在官场中沉浮，感叹声夹杂在稀粥般的平凡生活里。早上登上饭颗山（形容写诗的苦吟状态），傍晚就受到督邮（喻指小官吏的折辱）般的侮辱。被饥饿驱使到三十岁，如同车辕下的马多次受困。有人说诗真的会让人穷困，孔子却赞赏端木赐（子贡，善理财）。有人说诗会使官职受损，但在会昌年间一品官员也有因诗而被录用。古今贫富差异很大，用什么来劝勉自己呢？莫非是对神灵的侍奉疏忽了，或者是愧对上天赋予的才华不够深厚。不能开启自己的灵性，忏悔申述就应该趁早。此时正是一年将尽之日，漏鼓的声音已过参宿（星名）。春风轻拂宽广的筵席，明月下手持巨大的蜡烛。诗的真意从心中涌起，思绪奔跑遍及五岳。黄河从天而降（形容黄河水势浩大），亲手斟一杯酒。众多星星安稳地围坐，灿烂如同万颗金粟。让诗稿沾染班固、司马迁般的文采香气，再配上迎新年的曲子。用精神集中来酬劳，感召的道理不会很快就消失。有大雅小雅那样的才华之人，有天仙鬼仙般的人物。白居易曾被称为诗的教主，黄庭坚也被称为词坛宗伯。有的是史家有的是王者，那些妖邪之人总难以被看重。神灵的气氛如风雨般飒飒作响，诗坛各方各争其属。尽享这一晚的欢乐，希望能连接千秋的踪迹。神灵说大富大贵，可惜你不适宜世俗。有像贾岛（浪仙）那样的诗人，如果被用金钱铸就，忽然被放置在阿娇（汉武帝陈皇后）的屋中（表示不被珍视）。有国家开创美好的局面，不要效仿杜甫（杜陵）那样悲哭。世间实在是昏乱糊涂，你的嗜好很是与众不同。见到奇异之事不要改变，清贫就是真正的福气。有花的时候可以喝醉，有石头的时候可以枕着睡觉。长寿的时候希望不要忘记，以名山为目标。
在筵席旁助兴，劝人吃喝，这里可理解为配着、伴着。；承受父教的代称，出自《论语·季氏》‘（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’；稠粥与稀粥，这里指平凡的生活饮食，借指平凡的生活。；相传为唐代李白讥诮杜甫作诗拘束而予以戏作之地，后用以表示写诗的苦吟状态。；古代官职名，这里用以喻指小官吏的折辱，陶渊明就有不为五斗米折腰，不愿见督邮的故事。；指端木赐，即子贡，孔子的弟子，善于理财，这里提及是用于对比‘诗穷’的观点。；星宿名，是二十八宿之一。；指班固和司马迁，这里用来形容诗稿富有文采，沾染他们的文采香气。；古代善占吉凶者，这里可理解为神灵的气氛。；古代诸侯会盟的场所，这里指诗坛。；指唐代诗人贾岛，贾岛字浪仙。；汉武帝的陈皇后，名阿娇。；指唐代诗人杜甫，杜甫常自称‘杜陵野老’等。
这首诗意境独特，既有对往昔岁月的追忆与感慨，又有对诗歌创作及自身境遇的思考。从写作手法上看，开篇以昔人祭诗引出自己祭诗之举，有传统的起兴手法的影子。在叙述自身经历时，以时间为脉络，如“十三趋庭闻，十五媚奇服。十九始出游”等，条理清晰地展现了自己的成长历程。情感表达丰富复杂，既有对诗歌的热爱，在面对“诗穷”“诗折官职”的社会现象时的困惑与思考，也有对自身清高不俗、坚守诗心的一种肯定。诗中还通过诸多典故，如“饭颗山”“督邮”“端木”等，增加了诗歌的文化内涵与历史厚重感。主题思想上，一方面是对诗歌的尊崇，将祭诗当作一种庄重的仪式，另一方面也表达了在世俗与理想之间的矛盾与抉择，在坚守自我与顺应社会之间的权衡。整首诗语言质朴而内涵深刻，叙事、抒情、议论相结合，营造出一种既深沉又豁达的意境。
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