次和林阳仲西郭感事

又听到墓前的石人在哭泣，徒然看见石羊在那里安卧。无数斧头砍伐着山丘上的树木，众多犁耙践踏在田垄间。梦中的恶魔驱赶着人们追逐名利，机关网罗下雀儿口衔着蝉。因而悟到这世间，谁才是能够解脱的仙人呢。

原指匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰‘金人’、‘铜人’、‘金狄’、‘长狄’、‘遐狄’，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。；即阎浮提，为佛教用语，泛指人世间。

这首诗在意境上营造出一种荒芜、冷峻的氛围。诗的开篇以‘还闻翁仲哭，空见石羊眠’，通过墓前石像的‘哭’与‘眠’这种拟人化的描写，勾勒出一种寂寥而又神秘的景象，奠定了全诗冷僻的基调。在写作手法上，运用了借景抒情和象征的手法。像‘万斧樵邱木，千犁踏垄田’，以大量砍伐树木和犁田这样的景象，象征着对自然的破坏以及世间万物遭受的摧残。‘梦魔人逐鹿，机网雀衔蝉’则是用‘逐鹿’‘衔蝉’这样的形象，象征人们在尘世中受到名利的驱使和被各种机关算计的状态。情感表达上，诗人流露出对世间争名逐利、互相倾轧现象的厌倦与无奈，同时对解脱这种生存状态的迷茫。主题思想围绕着对世间百态的思考，对人们在名利场中挣扎的悲悯，以及对超脱尘世的向往。