次苏平仲编修北山记游韵二十四首 其二十三

莫要说那桃源还有另外的天地，人间根本没有地方可以断绝尘世的缘分。黄粱美梦还未察觉就已历经三生梦幻，白天难以谋求一次醉卧酣眠。如今这浮世正崇尚虚浮之事，老友什么时候才能一起谈论玄理呢。已经在山林实现了隐居的志向，哪里还用得着烧炼丹药去学做神仙呢。

休说，莫说。；佛教、道教谓与尘世的因缘。；唐沈既济《枕中记》里卢生在邯郸旅店中遇道士吕翁，翁授以瓷枕，卢生入枕内，遂入梦，享尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱尚未熟。后以‘黄粱’比喻虚幻不能实现的梦想。；谈论玄理。魏晋南北朝时期清谈之风盛行，士大夫常聚在一起谈论玄理。；犹炼丹。指道教徒用朱砂炼药。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘黄粱’一典，出自‘黄粱一梦’的故事，增加了诗歌的文化内涵和含蓄性。情感表达上，诗中流露出一种对尘世的厌倦，想要超脱却又觉得难以实现的无奈。首联‘谩说桃源别有天，人间无地息尘缘’，以桃源为喻，表达出对超脱尘世的向往，可又深感人间处处是尘缘难以摆脱。颔联通过‘黄粱未觉三生梦，白日难谋一醉眠’进一步强化这种无奈，人生如梦却难以真正超脱。颈联‘浮世秪今方尚白，故人何日共谈玄’，写出对浮世风气的不满，以及对与故人畅谈玄理的期待，反映出诗人内心的孤独与寂寥。尾联‘山林已遂幽栖志，底用烧丹更学仙’则有一种自我安慰，既然已在山林隐居，就不必再去追求那些虚幻的学仙之事。在意境上，营造出一种略显孤寂、清冷且带有几分超脱尘世的氛围。主题思想上主要探讨了尘世与超脱、理想与现实之间的矛盾关系。