次邑博洪螺峰韵

自从《诗经》被删定之后就没有诗了，这种说法刚刚还能相信；在伏羲画卦之前就有《易经》了，只是大略听闻。淇水之畔生长的竹子不要夸赞蒋氏（可能是与竹有关的典故人物），蓝田所产的玉石何必再谈论琨（可能是与玉有关的典故事物）。这个道理不会随着秦始皇焚书之火而灭绝，我的心中自然存有六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。各位儒生的见解支离破碎没有依据，连那些小说（这里指与正统学术相对的杂说）都还更让人怜惜并且内容混杂。

淇水弯曲的地方。出自《诗经·卫风·淇奥》，诗中以淇奥的竹子起兴，赞美君子的美德。；地名，以产美玉著名。；秦始皇焚书之火，这里指代对文化的破坏。；指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。；各位儒生，指当时的儒学研究者。

从文学手法上看，首联运用典故，通过‘删后无诗’‘画前有易’这种略带夸张的说法，来引发读者的思考，引起下文对文化道统的论述。颔联使用对比手法，将竹与蒋、玉与琨进行对比，强调事物自有其独特之处，不必借他人他物来夸赞。颈联直抒胸臆，表达了斯道不会因外在的破坏而消亡，因为心中有六经的坚定信念，体现出一种对传统文化道统的尊崇与自信。尾联批判诸儒的破碎无凭，又对小说的杂分表示怜惜，通过对比来突出儒家正统文化的重要性，同时也暗示了当时学术环境的复杂。整体意境上，营造出一种深沉、笃定且略带批判的氛围，主题思想围绕对传统文化道统的坚守与对当时学术风气的批判展开，情感表达上既有对道统的自豪与坚守，又有对不良学术风气的不满。