次韵戴彦叔见寄

人间衡量锦绣如同金粟之尺，裁量没有差错且都一样。文章关键在于机杼相同，新奇小巧又有什么值得知晓。多亏你肯提及江夏黄氏，剡中戴逵也是少有成双。两人穷困相遇都很可笑，岂能相互诋毁非难奇特庞杂。富贵不来正是良辰己巳，万事如东风吹过马耳。赌棋的别墅自然美好，谁能再为苍生而起。没有官职只是平常之人遭遇，穿着布衣不羡慕华贵案几。玉楼的美好召唤可惜正值芳年，金谷园的俊雅游赏悲叹故主。戴着夫须小笠乌纱帽，城外孤村被春水环绕。登上碧岩有八百级台阶，半空中的飞瀑看去格外美好。自古以来的隐士并非怪异迂腐，常常从这里逃避侵扰掠夺。我生来笨拙如兔子守株待兔，提笔作文谋求食物之计很是疏浅。哪里有宏大志向雄伟图谋，家中没有储粮却内心安然。焦先向来喜爱蜗牛之庐，便想要前往放置烧丹之炉。桑君的书挂在左肘，已不是昔日攀云之手。江南的春色实在不多，不忍看见行人折断官柳。只希望飞霜九转成功，与你晚年扶持衰朽之人。

比喻对诗文的修饰剪裁。出自《左传·襄公三十一年》：‘子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”’；指东汉黄香，以博学能文著称，后世常以‘江夏黄’代指有才华的人。此处可能是借指友人或有相似才华的人。；剡中，古地名，在今浙江嵊州一带。戴逵，东晋时期著名的美术家、雕塑家，多才多艺。这里以戴逵代指友人或有相似才艺的人。；诋毁，非议。如《汉书·邹阳传》：‘众口铄金，积毁销骨，丛轻折轴，羽翮飞肉，积毁销骨，所以为此者，何哉？愿大王察玉人、郄宛之所以分谤也；流言、蜚语、恶语中伤，不可不察也。’；东汉隐士，常居山谷中，以蜗牛壳为庐，性恬淡。这里借焦先表达对隐逸生活的向往。；具体所指不详，可能是一个有特定典故或在当时较有名的人，但仅从这首诗中难以确切得知其含义。

此诗在文学手法上，运用对比手法，如将‘富贵不来’与‘万事东风吹马耳’相对比，突出对富贵的淡然。情感表达上，既有对自身境遇的自嘲与无奈，如‘我生百拙兔守株，操觚逐食计甚疏’，又有对友人的情谊，如‘多君肯说江夏黄’。意境营造上，描绘了城外孤村、碧岩飞瀑等景象，营造出一种清幽、孤寂的氛围。主题思想方面，表达了对人生境遇的感慨，既有对隐逸生活的向往，又有对世事的无奈，同时也蕴含着对友人的关怀与思念。