次韵东冈十咏
明 · 王鏊 · 五言
这五亩幽静的栖息之地，谋求生活不需要更多。家门常被车辙淹留，书架上满是邺侯的书籍。富贵如同虚幻的蕉鹿，文章要能分辨鲁鱼之误。我还有骄矜吝啬之处，还想请您去除。 洞天连着福地，闭门修养我的真性。世风日下但民风古朴，春天归来景象焕然一新。鸡和猪一同参与社祭，鱼和鸟自然亲近。若问谁与之相似，那是伏羲氏以前的人。 苍雪般的竹子还有千株，清风吹拂着几百竿。葡萄羞于晚间的饮酒，苜蓿让春盘更有韵味。治乱之事谁能掌控，升降沉浮已经厌看。鹿门山的隐居真是明智，独留给子孙安乐。 台阶被新长的竹笋穿透，屋子破了暂时用藤萝牵拉。栏杆里养着会说话的鸭子，池塘里驯服了会博字的鹅。处在喧闹中常能得安静，获取满足不求太多。独自对着青山饮酒，常常放声高歌。 谁说集市很远，应时新出的菜也很好。庾郎的春末韭菜，陆叟的雨前茶。架子保护着新种的橘秧，瓶子翻转自己浇灌花朵。山里人全然不认识，还说是鲁国东边的人家。 先人的遗训还在，种植德行莫过于不断滋养。卢橘长成了大树，杨梅的树枝低低垂下。寿命应该能比得上栎树，智慧难道不如向日葵。长沮和桀溺一起耕种，都忘了抱着瓮浇水的疲惫。 不能在出仕和归隐上等同，还庆幸能有相同的寿命。郭泰和友人同舟，陈蕃出借床榻让人安睡。溪水山峦朝着朝阳，村落傍晚升起炊烟。村间小路互相靠近，写成的诗有几百篇。 剩下这幽静居住的趣味，到了晚年才后悔归隐太迟。低矮的山当作栏杆，曲折的田沟通水成池。月下漫步互相携手之处，独自观云的时候。悠然享受沂水上的快乐，曾点的乐趣很少有人知晓。 从朝中高位归来的时候，又和谁共度岁月。巷子里有颜氏的快乐，谷口有子真这样的贤人。小阁子里调教鹦鹉说话，闲窗下对着鹤儿安睡。一生出仕归隐的心意，端着酒询问青天。 耕种采桑时常有闲暇，风景物候也去登临观赏。自然是逃避尘世的人，谁和我一起唱击壤之歌。在典籍中与古人相对，在冠服上随顺当今。一勺源头的清水，清冷地洗净我的心灵。
《列子·周穆王》中记载的一个故事，一个砍柴人打死一只鹿，怕被别人看见，把鹿藏在无水的沟里，盖上蕉叶。后来他忘记了藏鹿的地方，以为是一场梦，在寻找的过程中与别人发生争执。后用来比喻把真事看作梦幻。；‘鲁’和‘鱼’篆文字形接近，容易写错读错。这里指文字传抄错误。；长沮和桀溺，是春秋时期的两位隐士，这里指代隐士的生活。；田间小沟里的水。；古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，故‘悬车’为七十岁的代称。这里表示到了晚年。
这首诗在文学手法上善用典故，如‘蕉鹿’‘鲁鱼’‘郭泰舟’‘陈蕃榻’等典故的运用，增加了诗歌的文化内涵和深度，使诗句在简洁的表述下蕴含丰富的意义。情感表达上，诗人呈现出一种对幽居生活的喜爱与满足，同时又有对世风的感慨以及对自身品性修养的关注。在意境营造方面，通过描写幽居之地的种种景象，如‘鸡豚同作社，鱼鸟自相亲’‘阶穿新迸笋，屋破暂牵萝’等，勾勒出一幅宁静、自然、古朴的田园生活画卷，充满了田园意趣。主题思想上，表达了诗人对归隐生活的向往和对这种生活中所蕴含的真、善、美的追求，也反映出对世俗名利、官场沉浮的厌倦。整首诗语言平实却富有韵味，诗人以一种平和、淡泊的心境描述幽居生活的点滴，给人一种静谧而深远的感觉。
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