次韵复湛泉翁寄读兴国生祠碑诗四首 其二

做有利于百姓的事情必须真心实意地去做，石头在山头哭泣是害怕被做成碑碣。哪里有像朱邑那样对桐乡的热爱呢，祭祀供奉的时候才不愧对城西的祠庙。

祭祀，出自《左传·襄公十四年》‘民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。’在这里表示祭祀的意思，以体现对郭西祠祭祀时无愧的态度。

从文学手法上看，首句‘利民事要实心为’直抒胸臆，点明做利民之事需要真心的主旨。‘石泣山头怕作碑’运用拟人的手法，赋予石头以情感，石头怕被作碑，其实是暗示如果没有真心为民做事，即便有碑也是枉然，新颖而独特。情感表达上，诗中表达了对真心为民的推崇以及对可能存在的虚情假意的警惕。在意境营造方面，通过‘石泣山头’这样奇特的想象，营造出一种略带荒诞但又引人深思的氛围。主题思想围绕着利民之事应以真心对待展开，警示人们不应只注重表面的功绩碑，而要真正把心思放在为百姓谋福利上。