原文

吾师昔植甘棠树，民感深恩同雨露。

巍然百尺垂荫远，勿剪勿伐勤爱护。

有吏如此真循良，冀马群空乃不顾。

一朝伯乐南方来，重睹青天拨云雾。

不独奇采生红莲，江山亦可多题句。

幽兰秀发九畹香，勿教风雨将花妒。

骚雅能扶文化衰，美人勿令伤迟暮。

况谈经术论文章，举世谁为曾子固。

我????心香一瓣求，少双寡二畴参互。

若图文治需人才，当舍髦士求艺圃。

莫嫌竹杖与芒鞋，在野名流病寒素。

莫穷杜库与曹仓，文籍先生难学步。

陶潜栗里人物志，马缟中华古今注。

仕优则学期专精，未肯韶光等闲度。

朅来诗稿闻自钞，坐对金乌与玉兔。

愿为吾师寿枣黎，见者知必生爱慕。

儗俟锢疾得少瘳，晋省展谒一小住。

逆知大集珍璠玙，累累珠玉纷无数。

拙刊诸集亲持呈，藉作师生谈掌故。

旧地重游属望奢，依依魂梦侍杖履。

会看重到万全楼，痛饮平原慰侨寓。

译文 / 白话释义

我的老师过去种下甘棠树，百姓感恩如同身受雨露恩泽。它高高耸立，百尺的高度垂下的树阴很是深远，人们不修剪不砍伐且殷勤爱护。有这样的官吏真是奉公守法的好官，不贪恋良马成群（喻富贵）。忽然有一天像伯乐一样的人从南方而来，重新看到青天拨开云雾（指得遇明主之类境遇）。不只是红莲生出奇异的光彩，江山也可以让人多作题咏的诗句。幽兰茂盛地生长发出九畹的香气，不要让风雨嫉妒花朵。能以《离骚》《诗经》那样的风雅来挽救文化的衰落，不要让美人哀伤容颜老去。何况谈论经术和论述文章，整个世间谁能像曾子固（曾巩）呢。我点燃一瓣心香祈求，世上少有能与之相比、互相参照的。如果要谋求文治需要人才，应当舍弃那些年轻才俊而寻求艺术人才的园地。不要嫌弃竹杖和草鞋，在民间的知名人士困于贫寒朴素。不要穷尽像杜预（杜库喻学识渊博）和曹曾（曹仓喻藏书丰富）那样的学问，那些文籍先生难以模仿追随。陶潜写了《桃花源记》等展现栗里人物风貌，马缟写了《中华古今注》。为官之余学习要期求专精，不肯轻易虚度美好的时光。近来听闻自己抄写诗稿，整日对着太阳和月亮。愿为我的老师像枣树和梨树那样长寿，见到的人必定会产生爱慕之情。打算等到重病稍有好转，到晋省（山西一带）拜见老师并小住一阵。预知老师的大作如同珍贵的美玉，好篇章众多如同珍珠美玉数不清。我亲自拿着自己刊印的各种集子呈送，借此作为师生谈论旧事的凭借。旧地重游期望很大，依依地在魂梦中侍奉老师。期望能重新到万全楼，痛快饮酒慰藉侨居异地的孤寂。

注释

烧，点燃。；类，同类。；打算，想要。；病愈。；美玉，这里比喻美好的诗文。

赏析

这首诗运用了诸多的文学手法，如用典，诗中提到‘甘棠树’，这一典故表达出老师如同古代施行德政之人般受民爱戴；‘冀马群空’等也是典故的运用，增加了诗歌的文化内涵和表现力。在情感表达上，充满了对老师的敬重、仰慕与爱戴之情，如‘愿为吾师寿枣黎，见者知必生爱慕’直接表达对老师长寿的祈愿和对老师的爱慕。在意境营造上，通过描绘如甘棠树的高大垂荫、幽兰的秀发飘香等景象，营造出一种美好、高洁的意境。主题思想上，既有对老师品德、才华的赞美，也表达了自己对老师的追随、向往之情，同时也涉及对文化传承、人才培养等的一些思考。诗的语言较为质朴、平实，通过直白的叙述和抒情，将情感与思想缓缓道来。

主题与意象

尊师敬仰用典抒情文化传承人才思考质朴文风

次韵和翁师志吾韦斋宅中枫树歌