次韵寄径山以中和尚

山川与楼阁台观都已成废墟，只有双径仍然成为化佛的居所。四海重新修订地理志，群龙依旧守护着佛经。野猿在诗成之后可供笔（大概指提供灵感之类），玉女在禅定起身后还有余香。大觉（和尚）往昔承受天子的诏令，懂得山体本来就是这样（一种禅意的表达，指万物本真的状态）。

废墟，荒地。‘邱’同‘丘’，土山，这里指荒芜之地。；古代的一种地理书籍。舆，原指车厢，这里指代大地，舆地即大地。；这里指佛经。梵天在佛教中指色界初禅天之一，代指佛界，梵天书即佛界的书籍。；佛教语。指永恒存在的真如。这里表示山体本就具有佛性的一种永恒的状态。

文学手法上，首联运用对比，将山川楼观的‘邱墟’与双径的‘成化佛居’相对比，突出双径在佛界的独特意义。颔联中‘四海重修舆地志’与‘群龙仍护梵天书’对仗工整，展现出一种宏大与神秘的氛围。‘舆地志’是人间对地理的记载，而‘梵天书’则是佛家的经典，两者放在一起，暗示佛境与尘世的某种联系。情感表达方面，诗人对径山和尚所处的佛境有着敬重和向往之情，从描写径山的独特之处以及和尚曾受天子诏等方面可看出。在意境营造上，通过‘野猿供笔’‘玉女焚香’等充满神秘和禅意的意象，营造出一种空灵、清幽的佛禅意境。主题思想主要是表达对径山和尚以及其所在佛境的尊崇，同时也透露着对佛理禅意的感悟。