次韵王深道见寄

在空寂的书斋中靠着几案而坐，忧愁的思绪纷至沓来。我本就瘦骨嶙峋，现在又忽然消瘦许多。追思往昔迷失道路，在尘世中奔波劳累，最终陷入世间路途的险恶，即使在枕席间也如同置身急流险滩。平生依靠忠诚和信义，心中好像没有惊涛骇浪。虽然有遍布原野的罗网，又怎能抓到凌风高飞的鸟。寡妇怀着深深的忧愁，进退实在艰难。也想要编织蕙草和茝草，殷勤地奉献给所喜爱的人。始终怀疑像薛居州那样的好人，一个人难以抵挡寒冷（难以改变环境）。众多的阴气日夜增长，正气一天天地单薄。国家的权柄落入腐朽之人手中，百姓被贪婪残暴之人所困。进谏的途径长久以来布满荆棘，那些身居高位的人都是白吃饭（不干事）。我向来的嗜好，与世人的酸甜苦辣不同。奈何自己不爱惜自己，在门前种植芬芳的兰花（意谓与世俗不合）。所以效仿五柳先生，回去寻求能容下膝盖的小地方以求安心。我的朋友在天边，却深知我的内心。新诗精妙地镌刻表达，字如同汤盘上的铭文。相聚的机会渺茫无法实现，向东望去只能慨然叹息。远远听闻你病刚痊愈，送给我袋中的丹药。希望你勉强咽下，我们能百年永远相互看望。

靠着几案。‘隠’（yǐn），倚靠；‘几’（jī），小桌子。；犹言瘦骨。‘盈’，满；‘骼’（gé），骨头。；急流险滩。‘泷’（shuāng），急流的水。；编织蕙草和茝草。‘纫’（rèn），搓绳，捻线，这里可引申为编织；‘蕙’（huì），香草名；‘茝’（zhǐ），香草名。出自屈原的作品，常用来表示美好品德或高洁的行为。；人名，这里是用典。出自《孟子·滕文公下》，用以表示一个人难以改变环境。；国家的权柄。‘枋’（bǐng），古同‘柄’，权柄。；同‘奈何’，怎么办。；指士人聚会。‘盍’（hé），合；‘簪’（zān），古人用来固定发髻或连结冠发的用品，这里指代友人相聚。

这首诗意境沉郁，通过诗人对自身境遇、社会现状的描述，营造出一种压抑、忧虑的氛围。在写作手法上，诗人运用了大量的比喻和象征。如‘虽有被野罗，何篡凌风翰’，以‘野罗’象征世间的险恶陷阱，‘凌风翰’象征高洁之士，表达出诗人虽身处困境但依然坚守高洁品质的心境。情感表达丰富且复杂，既有对个人坎坷遭遇的忧愁，如‘虚斋隠几坐，忧思来万端’，又有对社会黑暗、民生疾苦的愤懑，像‘国枋落熏腐，民生困贪残。言路久榛棘，肉食咸空餐’，直接揭露国家权柄被腐朽之人掌控，百姓困苦，进谏之路堵塞，官员尸位素餐的现状。主题思想上，诗人在表达个人情怀的同时，深刻地反映了社会的黑暗与腐败，体现出诗人忧国忧民的高尚情怀。诗中还多处用典，如‘亦欲纫蕙茝，殷勤奉所欢’化用屈原的香草美人意象，表达自己的美好追求。‘故效五柳君，归求容膝安’则以陶渊明自比，表达自己想要归隐的心志。