次韵杨时可李元中酬赠之作

早年种下交梨（仙果），怎奈荆棘（丛生）。听闻在众多圣人之前，仅仅流传下一句话。长寿与短命有多少纷争，其实只是早晚间的遭遇。衣服上的珠宝价值连城，是谁让（人）在困窘之路上哭泣。您知道无生的佛法，并未缺少飞升的命数。将自身视作同归（于道），绝妙的学问何必向外仰慕。龙眠（山）那位脸颊如玉的老者，在此中得到深切的意趣。潇洒自在的山中隐士，（境界）美妙如同《垂天赋》（所描述的那样）。我为杨侯考虑，正要借助（他的）前箸（来谋划）。跟随老者必须趁现在，频繁地（像古人蔡邕那样）脱掉门外的鞋子（表示尊敬和急于相见）。

道教所说的仙果。；带刺的灌木，比喻困境或阻碍，‘荆’读音为jīng，‘棘’读音为jí。；彭，指彭祖，长寿之人；殇，未成年而死。比喻长寿和短命，出自《兰亭集序》。；可能化用佛经中贫子衣珠的典故，比喻自身本有的珍贵事物。；用张良借箸为刘邦谋划的典故，这里指谋划，‘筯’读音为zhù。；山名，此处指居住在龙眠山的人。；应是一篇文章名，这里用来形容山中隐士的境界美妙如同《垂天赋》所描述的那样。；屦，鞋子。户外屦的典故出自蔡邕倒屣相迎，表示对人的尊敬和急于相见。‘屦’读音为jù。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘交梨’是道教的仙果，‘衣珠’可能化用了佛经中贫子衣珠的典故，‘彭殇’出自《兰亭集序》，‘前筯’是用张良借箸为刘邦谋划的典故等，这些典故的运用丰富了诗歌的内涵，增加了诗歌的文化底蕴。在情感表达方面，诗中蕴含着一种对人生哲理的思索与感悟，既有对命运无常（如彭殇的对比）的感叹，又有对超脱尘世、追求内在精神境界（如当身认同归，绝学何外慕）的向往。在意境营造上，通过对山中隐士、龙眠老人等形象的描写，构建出一种超凡脱俗、静谧深邃的意境。主题思想上，探讨了人生的意义、对学问的追求以及对道（包括佛道等思想中的大道）的感悟等。诗中通过不同的意象和典故层层递进地表达思想情感，如从对仙果与荆棘的描述，引入到对人生短暂与价值的思考，最后到对超脱境界的向往。