次韵袁起岩瑞麦此麦两岐山黄熟其间又出一青枝亦已秀实传记所未载也

民众安乐、神灵降福本就是理所当然的，何况又有仁人预先四处施行德政。吴地的稻子眼看就要再次丰收，周地的麦子先前已经长出双穗。和暖的微风中，大半的麦穗已经金黄，梅雨季节里，新春的绿枝再次生长。快乐得不能自持因而姑且作诗咏叹，田间每天都是美好的时光。

旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。；植物生长茂盛，结实。；这里指史书、典籍。；通‘麰’，大麦。móu；和暖的风。

从文学手法上看，首联‘民和神福固其宜，况有仁先四者施’直抒胸臆，阐述民和神福的因果关系，点明有仁人施德政这个大背景，为下文描写祥瑞之麦做铺垫。颔联‘吴稻即看收再熟，周牟先已秀双岐’运用典故，借吴地稻子丰收、周地麦子出双穗的典故，来类比当下的祥瑞景象，增加了诗歌的文化底蕴。颈联‘蕙风半老黄金穗，梅雨重春绿玉枝’运用了比喻的手法，将麦穗比作‘黄金穗’，把绿枝比作‘绿玉枝’，形象生动地描绘出麦熟枝秀的美好画面，从视觉上给人以鲜明的色彩感，营造出一种充满生机和祥瑞的意境。尾联‘乐不可支聊发咏，田间日日是芳时’则直接表达诗人的欢乐之情，因为看到如此祥瑞之景而难以抑制内心的喜悦，通过写诗来抒发。整首诗表达了诗人对仁政之下出现祥瑞景象的欣喜之情，主题思想围绕着祥瑞、仁政、安乐展开，展现出一种对美好生活的歌颂和向往。