次韵再答宾南，兼寄陈伯严

远远怜惜那驻马遥望京城万千门户之人，他身处江南满是黄叶的村落。如同鼠璞在远方名称还未确定（比喻名不副实或真伪杂糅），像蚊雷一样整夜喧闹话语是多么嘈杂！心中关心国家的文化精粹谋划兴办学校，眼中嘲笑当今之人所说的重视灵魂之事。庚子年陈列经典参拜孔子，尊崇帝王的遗留大义所以应该存在。

《尹文子·大道下》记载：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人怀璞谓郑贾曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞视之，乃鼠也。因谢不取。后用以比喻名不副实或真伪杂糅。；蚊虫群飞发出雷鸣般的声音。多比喻众口诋毁，积羽成雷。；指一个国家固有文化中的精华。；兴办学校。；指当时的人（含贬义）。；汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣尼公。此后历代王朝皆尊孔子为圣人，诗文中多称为宣圣。

从文学手法上看，首联运用了借景抒情的手法，通过描绘'江南黄叶村'的景象，烘托出一种寂寥萧索的氛围，同时'遥怜驻马望千门'暗示出一种对远方、对家国之事的牵挂之情。颔联运用比喻，'鼠璞'和'蚊雷'的比喻新奇且生动形象，'鼠璞'表达出一种事物名不副实、真假难辨的状况，'蚊雷'则把那些嘈杂无用的话语比作蚊雷，突显其喧闹却毫无意义。颈联直接抒情表意，表达出诗人对国粹的关心，欲兴办学校来传承，同时对时人所谓重视灵魂这种说法的不屑，两者形成鲜明对比，突出诗人的价值观。尾联以'庚子陈经拜宣圣'的事例，点明尊崇帝王遗义应当存在，在主题上有一定的升华，从关心国粹到尊崇传统大义，使诗歌的内涵更为深厚，整体意境较为深沉凝重，充满对世事、文化等的思考与关切。