次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘

人们说长安远得像太阳一样（难以到达），三韩所在之处能看到朝阳的红色。扬帆骑马进入齐梁故地，又渡过吴江吃到吴地的橘子。玉门关远在万里之外，人们只是说路途极远，远行之人在送别酒中流下眼泪。佛法从西方传到这里，传播之广就如同伸手那样容易。出家的王子身心空灵，轻快地渡海就像走过沟渠一样。从远方来忽然遇到倾盆大雨，来到属国真的见到长角的鱼（神话生物）。道德修养达到最高境界的人心中没有杂念也没有固定的法则，连一个物体都看不见又能以谁为敌人呢？东海的东边一定有（仙境之类的存在），（他）拍手笑着做中原的客人。

古代朝鲜半岛南部的三个部落联盟，包括马韩、辰韩和弁韩。；吴淞江的别称，在今江苏南部、上海西部。；玉门关，在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。；古关名，在今甘肃敦煌西南古董滩附近，是古代通西域的要道。古人常在此地送别，有‘阳关三叠’的送别曲。；附属国，这里指高丽（古代朝鲜半岛政权）。；古时指思想或道德修养最高超的人。出自《庄子·逍遥游》：‘至人无己，神人无功，圣人无名。’

这首诗在意境上，通过描述从远地前来的行程，如‘飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘’，构建出一种跨越地域的宏大画面，从长安、三韩到齐梁、吴江等地，展现出空间的广袤。在写作手法上，运用对比，如‘人言长安远如日，三韩住处朝日赤’，将长安的远和三韩的近（相对而言）作对比；还用了夸张的手法，‘玉门万里唯言九’，强调距离之远。情感表达丰富，既有对远行之人的同情，如‘行人泪堕阳关酒’，又有一种对佛法传播广泛的感慨，以及对出家之人洒脱的赞赏。主题思想上，既涉及到对不同地域文化交流（如与高丽僧的交往）的呈现，又有对佛法、对至人境界的思考。诗中对不同地域风貌和文化现象的描写，增添了诗歌的文化底蕴和奇幻色彩。