次韵子瞻以红带寄王宣义

做参军的只有四面空空的墙壁（形容贫寒），当初并没有像李衡那样在临江种下千棵橘树（用以营生）。白头之人（自己）不是能够弯腰逢迎的人，头戴桐帽脚穿棕鞋才适合老夫我。沧江上的鸥鹭有着放纵的野性，阴暗山谷中的虎豹长着雄健的牙齿和胡须。用鹔鷞鸟的羽毛做的裘衣还在（表明自己志节仍存），用猩血染红的带子邻居老翁可没有。昨日杜鹃啼叫劝我归乡，更想等着端着酒听那提壶鸟的叫声（都是归乡的象征）。当今并不缺乏可供驱使的人才，天上的二老星需要人去扶持（暗指朝中老臣需要照顾）。儿子没有饱饭吃却还勤奋读书，妻子没有多余的裤子穿暂且穿着短袄。可以从社瓮里滤酒，可以到溪边捕鱼，还要问那黄鸡是肥还是瘦呢。在树林间喝醉了听着有人伐木的声音，还梦到在官府之下听到追呼（指被官府差役呼喊做事）。那价值万钉的腰带不要喜爱它，富贵怎能润泽黄泉之下（意谓富贵对死者无意义）。

形容家境贫寒，一无所有。源自司马相如‘家居徒四壁立’。；指橘树。《水经注·沅水》记载李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰:‘吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。’；鸟名。《说文·鸟部》:‘鹔鷞，西方神鸟也。’；裤子。；短衣、短袄。；黄泉。

这首诗在文学手法上，多处运用典故，如‘四立壁’化用司马相如家徒四壁的典故，‘千木奴’引用李衡种橘树的典故，通过这些典故来表达自己的处境和生活态度。在情感表达方面，诗人展现出一种安贫乐道、不愿屈身逢迎的情怀，像‘白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫’就直白地表达出不向世俗低头的傲然。在意境营造上，诗中描绘了沧江鸥鹭、阴壑虎豹等景象，营造出一种或闲适自在（鸥鹭）或冷峻（虎豹）的氛围。主题思想上，既有对自身贫寒但坚守志节的肯定，又有对归隐生活的向往，同时也流露出对富贵的不屑。诗中多种意象的组合和典故的运用，使诗歌内容丰富且富有内涵，整体风格质朴而又透着一股倔强之气。