存斋牟端明挽诗

牟端明有着伟大的德行堪称千人的表率，高尚的风范受到一世之人的钦佩。他师承文靖公而端正，对贤才的识见和选拔深刻。学问精深可与古人相比，雄健的文章在当今独一无二。刚刚在史学的讲席上开始任职，又在儒馆中尽力辞官。就像萧艾这种恶草突然挡路，蘅兰香草远出山林。在朝堂上曾蒙受盛恩，跟随帝王的仪仗威严行进。宁可断腿也要保全美玉般的操守，怎肯为了金钱而折腰。官印的绶带甘愿放弃，面对森然的兵戟也觉欣喜。恶孽之火遭受千般劫难，谗言如波涌起众多奸佞之人。燃脐的阴谋诡计很是巧妙，挖眼之类的计谋阴险毒辣。诬陷诋毁却被圣上明察，恩泽被免除的宠命降临。贬官后仍然高傲不屈，三年的时光又渐渐过去。听其步履靠近星辰（指接近天子），掌管诏令时恩泽如雨露般丰沛。世人正期待着像汲黯那样的正直之人，人们已经感怀他如迟任般的忠诚。袒露内心一生的气节，晚年仍怀着对君主的忠心。戴着幅巾在朝堂宅第中离世，留下的衣物在傍晚的庭院中陈列。在藏书殿被荣耀地封土为冢，玄台关闭在小山上。当初在鹤山一同盖被（指亲密交往），在苕水之畔晚年同怀情谊。感怀旧事头发都要变白如雪，思念故人泪落如雨。元成（指扬雄之子）辜负了文采，牟端明完全可以继承美好的声誉。

大德，巨大的功德。；高深的学问。奥，深远。；拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。这里指开始任职。轫，rèn。；古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为‘抽簪’。；艾蒿，臭草。常用来比喻品质不好的人。；蘅芜和兰草，皆为香草。常用来比喻君子、贤人。；古代彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的螭龙头像。这里代指朝堂。；光曜，显赫。舄，xì。；高峻的样子。这里形容仪仗威严。；斩断小腿。斮，zhuó。；董卓被吕布杀死后，尸陈于市，守尸者在董卓肚脐上点火，光明达旦。后用以指奸佞者的可悲下场。；除去，免除。juān。；高傲，傲慢。；渐进，渐次发展。；语本《汉书·郑崇传》：‘崇少为郡文学史，至丞相大车属。弟立与高武侯傅喜同门学，相友善。喜为大司马，荐崇，哀帝擢为尚书仆射。数求见谏争，上初纳用之。每见曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”’后遂以‘听履’指帝王亲近的重臣。；职掌起草诏诰之类的文章。；指汉汲黯，以直谏闻名。；传说中的上古贤人。；披露真诚。；传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙下迎，黄帝上骑龙升天，群臣后宫从上者七十余人，小臣不得上，乃持龙髯，而龙髯拔落，并堕黄帝之弓。百姓遂抱弓与龙髯而号哭。后用为追随皇帝或哀悼皇帝去世的典故。；古代男子以全幅细绢裹头的头巾。这里指穿着便装。；陈列。xīn。；指坟墓。；美誉。

这首挽诗从多个方面对牟端明进行了缅怀和赞颂。在文学手法上，首联用对仗的手法，‘硕德’对‘高风’，‘千人表’对‘一世钦’，简洁而有力地勾勒出牟端明的品德高尚和风范受人敬仰。颔联和颈联则通过列举他的师承、识拔人才、学问、文章等方面的成就，从侧面表现他的贤能。诗中运用了对比的手法，如‘萧艾俄当路，蘅兰夐出林’，以萧艾象征奸佞小人当道，蘅兰象征牟端明的高洁出尘。在情感表达上，全诗饱含着对牟端明的敬重、缅怀和惋惜之情。敬重他的德行、学问和功绩，缅怀他一生的作为和与自己的情谊，惋惜他遭受谗言迫害。在意境营造上，诗中通过描绘他在官场的经历以及与友人的交往等场景，构建出一种既庄重又充满情感的氛围。主题思想围绕着对牟端明的悼念和对他一生功绩、品德的歌颂，同时也表达了对奸佞当道的愤懑。