答复初先生见寄之作

六经是圣人遗留下来的，要继续传承发扬还有赖于诸子百家。它规范着天地人三才，其功绩哪里能够全部记录。精妙的言论与重要的义理，清楚得就像用手指点着看一样明白。修心养性之功和治理国家的方法，出仕和隐居都是遵循同一准则。为什么后世的士人，看到（这种现象）会震惊而张口结舌呢？就像建造九层的高台，筑墙时倾倒了根基；又如同船失去了船舵，在风波里颠簸摇晃。礼器和车服这些礼仪制度的体现，谁还去寻求其形式上的相似（遵循古制）呢？我的县里有顾老先生，恢复古风气势雄伟。终年抱着古代遗留下来的经典，细细品味吸纳其中的精华。超脱在尘世之外，清明旷达无人能比。坐拥万卷藏书楼，探究根源必定追溯到末尾。早年学习古文，一下笔就文采斐然。推崇论述喜爱司马迁，研究其年谱从始至终。精神上的交往如同投合默契，见面时也互相呼应。岂止是传扬贤人的踪迹，还对先前的正史有所补益。对三礼图中的宫室进行研究，以古代的意趣去追寻郑玄（字康成，这里释米代指郑玄，取郑玄遍注群经之意）的学问。钻研贯穿《春秋》，把三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》）都放在案几上研究。创作完成了大事年表，务必符合（孔子作《春秋》时）笔削（增删修订）的意旨。书成之后忽然过了十年，写了首诗告诉众人。说承蒙（我）守着质朴的学问，错误地和（我）谈论名理之学。诚恳的书信，殷勤地托付给信使。使人眼前一亮豁然开朗，不啻于解除了病痛。所遗憾的是长久分离，无法探究到学问的根本。先生有藏之名山的大业（指著书立说），把高官厚禄看作尘土污垢。高尚的风范成为乡里的楷模，立志振奋愚顽鄙陋之人。可叹我日益荒废堕落，就像用勺子蠡去测量大海（见识浅陋）。拿（您的作品）给蔡和吴看，拿到手先露出喜悦之色。何时才能返回故乡，像百尺高的树木可以让人攀附依靠（表示可以向先生请教学习）。

指六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；遗留；其，他的；张口的样子，这里表示惊讶；灰尘，这里指尘世；光彩鲜明的样子，形容文采好；相见；岂，难道；钻研，深入研究；古时在竹简、木简上写字，要删改得用刀刮去，后用作请人修改文章的敬辞，这里指孔子作《春秋》时的增删修订；传说中仙人的信使，这里指信使；瘢痕和殴伤，这里指病痛；树根，这里指学问的根本；古时公卿绶带之色，因借指高官显爵

从文学手法上看，此诗运用了大量的比喻，如‘如构九层台，版筑倾基址，又如舟失舵，簸荡风波里’，将后世士人的偏离正道比作九层台倾基、舟失舵，形象生动地写出了他们背离传统经典规范后的状态，使抽象的事理具象化。在叙述顾先生的学问和贡献时，通过列举其研读经典、创作大事表等事迹，层次清晰地展现出顾先生在学术上的博学与精深。情感表达上，诗人对顾先生充满了崇敬之情，如‘吾邑有顾翁，复古气雄伟。穷年抱遗经，含咀吸真髓。脱身尘壒外，清旷莫与比’等句，字里行间洋溢着对顾先生的钦佩。在意境营造方面，诗中描绘顾先生‘拥书万卷楼，寻原必迄委’等情景，营造出一种充满书香、宁静致远的意境。主题思想上，诗人通过对六经意义的阐述，批判后世士人背离正道，同时歌颂顾先生传承经典、精研学术的精神，表达出对传统文化传承的重视以及对顾先生这样的学者的推崇。