盗焚浦江龙德寺经藏与卷轴化为玉诸公谈禈论佛指真画伪如泥中洗泥余窃不取且火之焚物无所不坏独经卷不随土木灰烬者理固灼然岂俟多谈因戏为一诗然不可以付寺僧也
宋 · 郑刚中 · 五言
盗贼焚毁了浦江龙德寺的经藏，卷轴都化为灰烬，诸位谈论佛法真伪如同泥中洗泥（毫无意义），我私下不认同这种做法，而且火焚烧东西没有烧不坏的，唯独经卷不像土木一样化为灰烬，道理本就很明显，哪里需要多说，于是戏作一首诗，但不可以交给寺僧。 盗贼之火燃向寺庙，一下把房屋烧得精光。 唯独这龙宫中的经卷，入火之后变为玉石。 在断裂的砖瓦当中清脆作响，书卷的标识还能看清。 众人说有能工巧匠，暗暗从心底发出愿望。 提着斧子进入昆仑山，雕琢玉石来祈求奇福。 不然的话纸张墨汁化为灰，散落在地怎可触碰。 有人说雕刻楮叶的人，一片叶子尚且难以很快完成。 谁能在片刻之间，做出这千万卷经轴呢。 我听说一切佛法，万物都具备（其理）。 佛法存在形骸怎会消亡，佛法毁坏形骸才会覆灭。 它既然自己断坏，有智慧的人也不能修复。 这些经卷是佛所传，佛法妙义含蓄其中。 像虚空一样无尽，生灭自然交替兴衰。 坚贞未尝动摇，坚固不能被摧折侮辱。 文字于是有所依附，清凉逼近炎热酷苦。 我又考查儒家书籍，像那庄周之类。 也说忠信之人，水火不能伤害。 何况这微妙的佛语，是天人和凡人共同的归宿。 怎能容许轻易破坏，一概像土木（被焚毁）。 想象当时妖异的火焰燃烧，人惊鬼神哭嚎。 烟消火势变冷，拨开灰烬打开匣子。 告诉你们这些僧人，营建修持应当更加笃诚。 应当寻求美玉之类，挖空来装这些经卷。 不要说字画泯灭，就不可以拿来观看诵读。 眼睛看到（经卷）道就还存在，何况经卷还完整。
寺庙，梵语‘Aranya’的音译。；象声词，形容玉石等相击的清脆声。拼音：chēng rán；砖。拼音：pì；亦作‘幖帜’，犹标记。；指明达而富有才能的大臣，这里指能工巧匠。；典出《韩非子·喻老》，指仿效逼真或无实用价值的技艺。；佛教语，指诸法的真实体性。；兴亡盛衰。；况且。拼音：shěn；藏在柜子里，亦指包藏、蕴含。拼音：yùn dú；僧尼之服，这里指代僧人。；似玉的美石。；从中间破开再挖空。拼音：kū
这首诗的文学手法较为多样。开篇通过描写龙德寺经藏被焚毁的场景，以叙事的手法引入主题。在描述经卷在火中的神奇变化时，运用了对比手法，如将其他事物被火烧毁殆尽与经卷入火变为玉形成鲜明对比，突出经卷的不凡。诗中还运用了假设、反问等手法，如‘不然纸墨灰，委地安可触。谁能俄顷间，就此千万轴。’‘岂容轻破坏，一槩随土木。’增强了诗歌的表现力。 在情感表达上，诗人对经卷被焚毁表现出惋惜，对众人谈论佛法真伪而忽视经卷神奇之处表示不屑，同时也有对佛法的尊崇。 在意境营造方面，诗人描绘出寺庙被焚毁的惨状，如‘盗火阿兰若，一燎无余屋。’营造出一种萧索、惋惜的氛围，而经卷在火中的神奇变化又给这种氛围增添了神秘色彩。 主题思想上，诗人借经卷在火中的特殊现象，表达对佛法的敬重，同时也告诫僧人要珍视经卷，笃信佛法。
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