道士步虚词十首
南北朝 · 庾信 · 五言
浑然天成的教义得以确立，元始天尊的正道宏图开启。红色的玉质灵文降下，朱陵的真气流淌而来。在中天有九龙的馆舍，倒景中有八风的台阁。云朵飘过传出弦歌的声响，星辰移动空殿随之回转。青衣童子前往少室山，童子向着蓬莱仙境。逍遥自在能听闻四方聚会，忽然间度过三灾之劫。东方的东明有九芝的车盖，北方的烛龙有五云的车辇。飘飘悠悠进入倒景之中，出没在烟霞之上。春天的泉水流下如白玉般的水珠，青鸟向着金华飞去。汉武帝观看桃核，齐景公询问枣花。上元节应送来美酒，来到蔡经家中。归心遨游于太极之境，回向进入无名之道。五种香气芬芳于紫府，千盏明灯照亮赤城。在凤林采摘珍珠般的果实，在龙山种植美玉般的花朵。夏天的簧管发出三舌的声响，春天的钟磬响起九乳的鸣声。绛河应当远别，黄鹄前来相迎。凝聚真意于天地之外，断绝妄想于寂寥之前。有形象却仍显虚空豁达，忘却形体本就自然天成。开启经典于壬子之年，正值道化甲申之岁。云朵回绕随着舞曲，流水跟随歌弦。石髓香气如饭，芝房味道脆似莲子。停驻鸾鸟于瑶水之畔，回归路途于鸿天之上。洞灵尊奉上德，虞石会遇明真。要妙之理思索于玄牝之门，虚无之道涵养谷神。丹丘乘坐翠凤，玄圃驾驭斑麟。移栽梨树交付苑吏，种植杏树乞求山人。从此时起历经多少时代，从今往后又有几个春天。大海没有三尺之水，高山化作数寸之尘。无名是万物的起始，有道是百灵的初源。寂静断绝凭借丹气，玄明上升至玉虚。三元随着旌节而降临，八景随着车舆而回转。赤凤飞来衔着玉玺，青鸟飞入献上书信。坏掉的机关仍能成为机关，枯鱼还能化作活鱼。寄托心灵于沐浴日馆，行乐止于云气之墟。道生即是太乙，守静便是玄根。中和之气炼化九气，甲子之期谢过三元。居心接受善水，教学重视香园。野鸭停留告知关吏，仙鹤离去画在城门。更以此为欣喜而无踪迹，还来寄托于绝言之道。北阙临近玄水，南宫生出绛云。龙泥印封玉策，大火炼就真文。上元节风雨消散，中天处歌吹分扬。灵驾千寻而上，空香万里可闻。地境的阶基遥远，天窗的影迹深邃。碧玉长成成双之树，空青化作一片树林。鹄巢可以炼石，蜂房能够煮金。汉武帝多有骄慢，淮南王不够小心。蓬莱沉入海底，何处可以追寻。麟洲一海之阔，玄圃半天之高。浮丘迎接子晋，若士避开卢敖。曾经品尝过林虑的李子，旧日吃过绥山的桃子。炼成丹砂需要竹节，刻取骨髓要用芦刀。不妨碍隐士离去，即是贤人逃避。
浑然天成，自然形成，毫无雕琢的痕迹。常用于形容事物的完美无缺或自然质朴。；最初的本源，道家指天地万物的初始状态。；红色的玉石，在古代常被视为祥瑞之物。；道教所称的南方仙境，也指心火。；古代指穿青色衣服的人，常为侍女或童仆的服饰，这里指代仙境中的侍从。；山名，在河南登封市西北。道教常将其视为仙境之地。；传说中的海上仙山，常被视为仙人居住的地方。；道教指风灾、火灾、水灾，认为通过修炼可以度过三灾之劫。；东方之地，也指东方的仙境。；北方的烛龙，神话中的神兽，能照亮黑暗。这里指代北方的仙境。
此组《道士步虚词十首》意境缥缈虚幻，宛如仙境画卷徐徐展开。写作手法上，多处运用对仗，如‘赤玉灵文下，朱陵真气来’‘上元风雨散，中天歌吹分’等，使诗歌在形式上整齐优美，增强了节奏感和韵律感。情感表达方面，充满了对仙境的向往与追求，如‘逍遥闻四会，倏忽度三灾’，体现出一种超脱世俗的情怀。意境营造上，通过描绘各种神话中的景象，如‘中天九龙馆，倒景八风台’‘凤林采珠实，龙山种玉荣’，营造出一种神秘、奇幻的氛围，让读者仿佛身临其境。主题思想上，主要表达了道家的修炼理念和对道的追求，强调通过修炼达到超脱世俗、与道合一的境界。
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