原文

世道有升降，文章随低昂。

六经自天成，浑然玉中藏。

煨烬恨秦火，穿凿滥汉觞。

天德在人心，谷种无损伤。

达人善树艺，西成满穰穰。

客从西江来，勤渠登叶冈。

当今四书院，圣代昭文光。

岳麓与石鼓，白鹿兼睢阳。

溯流可穷源，上达真羲皇。

先天自亲切，何切涉微茫。

与子相见晚，握手溟海傍。

奋然击楫渡，放歌水云乡。

相期登周岸，八表同周章。

安然了此心，坐笑天上堂。

养晦可闻此，素能知我狂。

译文 / 白话释义

世道有兴衰变化，文章也随之起伏。六经是自然天成的，就像美玉隐藏其中。遗憾秦朝焚书使六经几乎成灰，汉代对六经的穿凿附会又过度泛滥。上天之德存在于人心之中，就像谷种没有受到损伤。通达之人善于种植培育，秋天就会收获满满。客人从西江而来，殷勤地登上叶冈。当今有四所书院，在圣明的朝代彰显文化光辉。岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院和睢阳书院。追溯其源流可以探寻到源头，向上直达真正的伏羲氏时代。先天的道理自然是真切的，但不必去涉及那些渺茫之事。与你相见恨晚，在大海之滨握手。奋力划桨渡河，在水云之间放声歌唱。相互约定登上理想的彼岸，让八方大地一同呈现光明。安然地使此心安定，坐在那里笑看天上的殿堂。养晦（之人）如果能听到这些，一向能知晓我的狂放。

注释

指燃烧后的残余，这里指六经被秦火焚烧后几乎成为灰烬。；非常牵强地解释，把没有某种意义的事物硬说成有某种意义。这里指汉代对六经的牵强附会。；形容五谷丰饶。；殷勤、恳切的样子。；逆着水流的方向走，这里指追溯文化的源头。

赏析

从文学手法上看，此诗开篇以‘世道有升降，文章随低昂’起兴，通过世道与文章的关联引出下文对文化经典六经的论述。诗中运用了对比手法，如‘煨烬恨秦火，穿凿滥汉觞’将秦的焚书坑儒使六经蒙难和汉代对六经过度穿凿附会进行对比，突出六经命运的多舛。情感表达上，既有对六经的尊崇与惋惜，又有与友人相见恨晚的喜悦，还表达了对理想的追求。在意境营造方面，诗中描绘了如‘奋然击楫渡，放歌水云乡’这样的水云之间的开阔意境，以及与友人携手追求理想彼岸的宏大意境。主题思想上，围绕文化传承、对圣明时代文化繁荣的歌颂、与友人的情谊以及对理想的向往等多方面展开，体现了丰富的思想内涵。

主题与意象

文化传承相见恨晚理想追求意境开阔抒情兴的手法文化繁荣友情尊崇经典

答泰和朱仰溟秀才