答赵景猷诗

晋代 · 曹摅 · 五言

原文
于铄赵生,载德相绍
挺此令嶷,素质皎皎
投迹清规,研思至道
拟秋厉节,晞春振藻
厉节伊何,如霜之荣
怀玉匿采,抱兰秘馨
藏器俟贾,潜秀养英
海蓄其流,山积其壤
表崇望显,源深润广
仰惟我友,含光昧爽
谁谓未章,今将宣朗
守真良难,知德者鲜
贤不闷时,乐在为善
陟彼弥高,流川日远
无忧不至,敦尔攸践
道有夷险,遇有通否
骥不称力,士贵所履
识归要会,岂嫌涂轨
苟非德义,于我糠秕
泉竭龙逝,树茂鸟聚
郁彼北林,招其侪侣
嗟我孤根,枝叶胥胥
岁寒靡托,远播江渚
济济京华,俊乂并凑
悠悠遐裔,我独是赴
哀此离群,悲彼孤陋
非无新好,人则惟旧
义著往叶,分珍来裔
庶几与子,终兹不叙
岂如冬夏,寒暑易节
斯诚既者,信不待誓
实望嘉赠,披怀发中
直谅未闻,属致谦冲
投于幽谷,诫之已崇
客过行云,虚其旋风
导以水柔,示以火急
宽猛相济,孰能企及
古人难慕,洪流叵挹
躯小裁博,余将焉袭
翟氏载离,陈张终辱
交以时利,胡能不黩
窃怪吾子,自疑末俗
愧以沙砾,何言金玉
译文 / 白话释义

称赞赵景猷,他承载着德行而得以传承。他挺拔出众,品质洁白纯净。投身于清规戒律之中,深入研究至道。如同秋天磨砺节操,像春天振起文采。磨砺节操是为了什么呢,如同霜中之花般荣耀。怀揣美玉隐藏光彩,怀抱兰花秘藏芬芳。如同藏器等待赏识,潜藏秀色培养英才。大海蓄积着水流,高山堆积着土壤。外表尊崇而名望显赫,源头深远而滋润广阔。仰望我的友人,蕴含着光芒在清晨和傍晚。谁说尚未彰显,如今将要宣示明朗。坚守真道确实艰难,懂得德行的人稀少。贤能之人不会被时运困扰,乐于行善。攀登越高,流水越远。没有忧愁是达不到的,要切实地去践行。道路有平坦和险阻,遭遇有通达和困厄。骏马不称其力,士人看重所行之路。懂得回归要点,哪里会嫌弃路途和轨迹。如果不是道德仁义,对我来说就如同糠秕。泉水枯竭龙便离去,树木茂盛鸟儿聚集。茂盛的北林,招引着同类。叹息我的孤独根基,枝叶茂盛。在寒冷的年岁没有依托,远播到江边沙洲。京城人才济济,俊杰纷纷聚集。遥远的边地,只有我独自前往。哀伤这离群的处境,悲叹这孤独浅陋。并非没有新的交好,人还是旧的好。情谊著于往昔,珍惜如今的缘分。希望与你,始终这样不疏远。怎如冬夏,寒暑变换时节。这确实已经如此,确实不必起誓。实在期望得到美好的赠言,敞开心扉抒发内心。正直诚信未曾听闻,只是嘱托要保持谦逊。投入到幽深山谷,告诫已经很隆重了。客人如同飘过的云彩,虚幻如同旋转的风。用如水的柔和引导,用火的急切示意。宽严相济,谁能够企及。古人难以仰慕,洪流难以舀取。身躯渺小而志向广博,我将如何效仿。翟氏遭受离散,陈国张氏最终受辱。交往要适时有利,怎么能不贪婪。私下奇怪我的友人,自我怀疑是末流习俗。以沙砾为愧,还谈什么金玉。

注释

叹美之词,犹言‘叹彼’‘美哉’。常用于赞美某人或某事。;承载着德行,指具备高尚的品德并得以传承。;美好出众的样子,形容人的品德或容貌出众。;本来的质地,这里指人的本质品质洁白纯净。;佛教寺院所定的规则,这里指严谨的行为规范和道德准则。;磨砺节操,指通过自我修炼来保持高尚的品德和操守。;像春天一样,引申为在品德修养上追求像春天一样的生机和活力。;怀揣美玉,比喻怀有美德或才华而不轻易显露。;隐藏光彩,即不张扬自己的才能和优点。;藏起器具,比喻怀才待时,等待有识之士的赏识。;等待出售,这里指等待时机展现自己的才能。;潜藏秀色,意为隐藏自己的优秀品质,等待时机展现。;外表尊崇,指在外表上表现出对某人或某事的尊崇。;蕴含光芒,比喻蕴含着内在的美德或才华。;黎明,清晨时分,这里形容友人在清晨就蕴含着光芒,即品德高尚。;贤能的人不会被时运所困扰,即贤能之人能够顺应时势,保持积极的心态。;攀登得越来越高,比喻追求的目标越来越高远。;骏马不只是以力量著称,而是更注重其品德和行为,比喻士人看重的是品德和行为,而非单纯的能力。;身躯渺小但志向广博,形容人的志向远大,不受身体条件的限制。;翟氏遭受离散,可能是引用了某个典故或历史事件,具体含义需根据上下文和相关文化背景来理解。;陈国张氏最终受辱,同样可能是引用了典故或历史事件,暗示交往中要注意时机和方式,避免遭受耻辱。

赏析

从文学手法上看,全诗运用了大量的对偶句,如‘挺此令嶷,素质皎皎’等,使诗歌句式整齐,节奏明快,增强了语言的韵律感和节奏感。情感表达上,诗人对友人充满了赞美和期许,如‘仰惟我友,含光昧爽’,同时也表达了自己在离群时的孤独和悲哀,如‘哀此离群,悲彼孤陋’。意境营造上,通过对大海、高山、北林等自然景物的描写,营造出一种广阔、深邃的意境,寓意着友人的品德高尚且影响深远。主题思想方面,主要表达了对道德仁义的崇尚,以及对交友之道的思考,如‘识归要会,岂嫌涂轨。苟非德义,于我糠秕’等。

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