登岳同黄刺史作

桑干河在东北方迂回环绕奔腾而去，环抱之内有山的那条河名叫浑河。浑河一条干流承接八个源头，逆向西南流淌被桑干河吞没。八个源头出处纷纭难以论说，它们联络着山岳的腋下又洒落在山岳的根基处。山根有一个峡谷，水流潺潺，在水上架起栈道以渡鼍鼋。悬崖峭壁之下阴暗昏沉，转身从背后攀爬天门。无数山峰像囤聚的粮仓，如同五脏六腑相互为根基。山岳就像包藏着心脏般主宰着其他，它的中心空而山顶秃。山势左右兜转有高低起伏，风水家于是用钳来形容。有人直言山脉导源于昆仑，绵延万里延伸到中原为首。泰山像坐着，嵩山像蹲着，衡山和华山像行走或站立着飞翔（高耸）。这座山独自横卧自然尊贵，石头不精巧玲珑，草也不茂盛。它蕴含着最原始的混沌一气，环绕三千里就像城墙的外围。小到如锥尖之地也有太极的存在，上与虚宿、危宿相应，在天空中被擘分开来。崖壁像屏障像缺了的盆一样展开，背阴朝阳向着中午的太阳。正对着中午方向有一座山峰像守门的，贪狼星变为廉贞星（星宿名，这里象征山的某种气质）火光暗弱。丙（方位）张（星宿）丁（方位）柳（星宿）没有偏向违背，这是天造地设而非勉强而言。奈何在此立庙祭祀之事令人羞愧，违背了居于中央的道理而借助旁边（不当之处）。当年商议祭祀之事众说纷纭，曲阳飞石的说法是欺骗愚笨之人的昏话，如今怀柔之礼周全，祭祀明确端正，神灵才会欣喜。哪还能再迁庙移钟，把居幽僻之处当作如同中军（指挥中心）。就像人坐在车子前驾着车辕，玄都洞封藏着灵宝经文。会仙府聚集众多仙人的幡旗，仙人啊远在渺渺白云间。两位兄长（这里可能指的是知音之类的人）的乐音何处能听闻，抬头仰望低头斜视都使人心魂激荡。侧身怀念古人只见苍茫烟痕，黄君治理地方遵循上古的敦厚之道。神灵察知民众没有冤屈，邀请我登上山岳拜谒天帝子孙。在山岳的石壁上题名就像埙篪（两种乐器，象征和谐）相和，劝我写歌而且言辞要反复斟酌。我没有笔力能扛鼎翻转（形容笔力雄健），怎敢描绘日月摹写乾坤。韩愈的遗训时常被忘记，即使想要后悔舌头也摸不到（表示后悔也来不及了）。

河流名。；鼍，扬子鳄；鼋，大鳖。这里指在有鼍鼋的水上架桥。；囷和廪都是古代的粮仓，这里形容山峰像粮仓一样堆积。；原指剃去头发，这里形容山顶秃。；星宿名，是北方玄武七宿中的两宿。；白蒿，古代可用于祭祀。；大鼓。；都是古代的吹奏乐器，篪是竹制，埙是陶制，常用来比喻兄弟和睦或相互呼应。；忘记。

这首诗在文学手法上较为多样。从描写手法来看，诗人对山的描写细致入微，如‘无数山壅囷廪屯，五脏六腑互为根。岳包如心脏腑君，厥心中空厥顶髡’通过形象的比喻，将山的形态和结构比作人体的五脏六腑等，生动地写出山的独特构造。在空间描写上，先从山周围的河流入手，如桑干河、浑河等，展现出宏大的山水格局，然后逐渐聚焦到山上的各个景观，层次分明。情感表达上，诗人既有对山川雄伟奇特的惊叹之情，如‘此山独卧自然尊，石不玲珑草不蕃。太朴一气禀混元，周三千里蟠外垣’，对山的质朴、雄浑、广袤表达出崇敬；又有对祭祀之事乱象的批判和感慨，‘柰何立庙羞苹蘩，昧厥宅中旁是援。当年议祀聚讼纷，曲阳飞石诬愚惛’，体现出诗人对正确祭祀观念的坚守。在意境营造方面，诗中描绘出了一幅雄浑、壮阔、神秘的山岳景象，有悬崖峭壁、潺潺流水、缭绕的白云等元素，同时又融入了星宿等带有神秘色彩的事物，构建出一种宏大而神秘的意境。主题思想上，既描绘山岳的壮美以表达对自然的敬畏，又借山岳祭祀之事表达对传统礼俗遵循的观点，富有文化内涵。