典试院中杂作五首皆言取士之法而各有所喻焉 其三 邓林木

我听说邓地的林木，连绵的树荫能遍及千里。自从开天辟地以来，砍伐已经不止十二年了。是谁拿着斧头柄，在山林间一一查看。社庙旁的栎树没什么用处，无用之才不被喜爱。所想要得到的是优良的木材，所收获的必须是杞树和梓树。有时遇到沉木和檀木，它们的骨干能留存千年。那些枝干像蜿蜒龙蛇的树木，遇到的人都不会看一眼。这种木材并非寻常之物，金和玉都不敢与它相比。它中间蕴含着阴阳二气的精华，天然的香气能透过外皮。简直可以进献给郊庙，不敢和凡俗之物相提并论。如果真的遇到有眼光的人，就拿着它回去献给天子。

砍伐。‘斲’与‘斫’同义，都表示砍、削的意思，在这里和‘伐’一起组成砍伐的意思，如《诗经·伐檀》中有‘坎坎伐檀兮’也是表达砍伐树木。；斧头的柄，这里代指斧头，也可引申为权力等，柯本义为草木的枝茎，在这里是斧柄的意思。；社庙中的栎树，在古代被视为无用之木，出自《庄子·人间世》中的典故，常用来比喻无用之人。；樗树，其木不成材，比喻无用之人，‘樗’是一种落叶乔木，古人认为其木材疏松无用，‘散’表示散漫、无用的样子。；杞和梓都是优质的木材，常用来比喻优秀的人才，古代文献中常将二者并列表示贤才，如《国语·楚语上》‘晋卿不若楚，其大夫则贤，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚实遗之。’；沉木和檀木，都是名贵的木材，这里用来比喻优秀的人才，沈木质地坚硬沉重，檀木香气浓郁，都有很高的价值。；这里指阴阳二气的精华，古人认为世间万物由阴阳二气构成，珍贵之物蕴含着这种精华。；古代天子祭祀天地和祖先的地方，这里指可以作为进献给郊庙祭祀用的珍贵之物，表明其规格很高。

这首诗运用了托物言志的手法。以邓地的林木喻人才，意境宏大，描绘出一片广袤的森林景象。在情感表达上，表达了对贤才的渴求和重视。从文学手法来看，先描写邓林木的广大和历史悠久，奠定了一种庄重的基调。然后通过列举不同类型的树木，如社栎、樗散等无用之材，与良材如杞梓、沈檀等对比，来表达取士应选取贤能之人的观点。诗中‘所得在良材，所获须杞梓’直接点明主题，强调取士要取贤才。‘中蕴二五精，天香透肤理。直可荐郊庙，不敢语凡鄙。’几句则进一步强调贤才的不凡，他们就像这珍贵的木材一样，身上有着特殊的气质和能力，足以担当大任。整体而言，这首诗主题明确，通过对林木的描写和评价，表达了对选拔贤能之士的看法。