点易台八首答张侍御汝立
明 · 邵宝 · 七言
从吉州寄来双封用象牙做笔杆的书信，信上题写着关于点易台的内容从远方寄来。年老之后已经领悟人生如梦，生病之后也一并忘却应对世事的谋划。踏上石磴进入烟霞缭绕之处必须拄着手杖，点易台的尽头云海茫茫胜过登楼所见。依靠谁来清扫干净焚香之石，在千仞高的山冈上拜祭周公孔子。在海天亭畔选择幽静的居所，凭借着一部古书探究三古精神。象牙笔管握着直到朱砂未落尽，松树枝梢的露水滴完还有残留。姓氏虽与邵康节相同但不敢有此奢望，年龄超过蘧瑗但自身的修养却不如。月亮从东山升起的时候唤起我，独自站在高处询问盈满与虚空。梧桐树树枝繁茂遮蔽着石台，向西望去险峻的山岩更加高大雄伟。太阳移动云影从前峰离去，风儿送来泉声从别的山涧传来。像陆羽那样煮茶与清闲的客人品试，像李绅一样年少时就开始读书。傍晚凉爽时常常有祈雨的兴致，随意地与邻家僧人坐在碧绿的苔藓上。百尺高台面临着苍茫大地，白云渺渺溪水浩浩荡荡。松树低垂一枝离地面很近，碧草千里连接着天空。有时山岩顶上响起清脆的声音，不知涧边什么东西发出奇异的香气。拿着笔点读《易经》的是谁呢，虽然老了但心中对伏羲文王的崇敬未曾忘记。万千沟壑中风声如涛声，人间天上就在这高峻的山岩之间。田园被松楸树遮掩映衬得很茂密，台殿高低错落鹳鹤在高处飞翔。偏僻之地正适合养成晚年的操守，虚名实在应该看得如同秋毫之末一样轻。山野老翁错把红色的山崖当作什么，应该责怪我频繁拄杖前来辛劳奔波。百年的美好兴致独自登上高台，用草结成堂屋白日敞亮。云雾昏暗时气息连接着东海的石头，风晴时光线摇动着北山的莱草。所以应该像千寻高的峭壁一样屹立不倒，怎么能使一道泉水分流过来呢。老和尚似乎知道上天借给我时间，亲手移来松树夹着庭院栽种。金莲池的水就如同沧浪之水，白色山石冈上的云连接着草堂。竹林虽在但难以吹奏凤箫成调，树上留下的虫蛀痕迹不成行列。百原泉上的神韵悠远，五老峰前令人魂牵梦绕。看着万卷书也不过是寥寥数画，徒然让读书人为芸香之事问询。观看流水常常怀念孔子在川上的感叹，穿着整齐的衣冠不时来到古老的坛前。蓍草从蔡地而来没有真正的种子，太极图到了陈抟那里有了别样的传承。客人的木屐声在云间小路传来，僧人带着瓢影在月光下的泉水边。闲来打算长久地忘言，不要问新写了多少篇诗作。
象牙做笔杆的笔，是比较珍贵的笔，用于指代精美的文具。；浮生即人生，因为人生虚浮不定，像一场梦一样，表达人生的虚幻无常。；拄着手杖。‘策’在这里是拄、扶着的意思。；指邵雍，字尧夫，谥号康节。北宋著名理学家、数学家、诗人。；春秋时卫国大夫，以贤德著称。；枝叶茂盛，高低疏密有致的样子。；这里可能指代陆羽，陆羽字鸿渐，著有《茶经》，以茶事闻名。；古代求雨的一种祭祀，这里指有祈雨的兴致。；高峻的山岩。；松树和楸树，多植于墓前，这里泛指树木。
从文学手法上看，这首诗运用了多种描写手法。如景物描写，‘磴入烟霞须策杖，台穷云海胜登楼’，通过描写登山入烟霞、到点易台所见的云海胜景，给读者展现出一幅开阔、缥缈的画面；‘桐树扶疏荫石台，巉岩西望更崔嵬’对桐树和巉岩的描写细致入微，增强了画面感。在抒情上较为含蓄，诗人通过对自己年老、病后的感悟，如‘老来已悟浮生梦，病后兼忘应世筹’表达对人生的思考，有一种历经沧桑后的淡然。在意境营造方面，诗中充满了静谧、悠远、苍茫的意境，像‘高台百尺临苍茫，白云渺渺溪泱泱’描绘出一种空旷、宏大的氛围。主题思想上涵盖了诗人对人生、对学问、对自然的多重思考，既表达了对古代贤人的崇敬，如‘凭谁净扫焚香石，千仞冈头拜孔周’，又流露出对田园隐居生活的向往以及对虚名的看淡等。情感表达丰富而复杂，有对岁月流逝、年老体衰的感慨，也有对宁静自然的喜爱和对精神境界的追求。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。