丁酉七月十四夜望月仍蚀且既而司天报亦不至因感去年作此寄石末公

在山城之中，正值中元节的夜晚望月，天地的运转循环，四季周而复始。顾兔（月亮）又从银河中消失，磔蟆（蟾蜍）白白地怀着玉川子般的忧虑。清台观测星宿时在箕尾之位，仙使乘坐木筏隔着斗牛二星。怎样才能寄一封信凭借着归去的燕子，替我说那桂花树承受不住秋天的寒冷。

古代神话中月中的玉兔，常代指月亮。出自《楚辞·天问》：‘夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？’；传说中月中的蟾蜍，这里借指月蚀等天象变化。磔，裂；蟆，蟾蜍。；古代观察天文气象的台，也叫清室、清渊台等。《史记·天官书》：‘昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申。夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。’清台的观测对于天文研究和气象预报等方面具有重要意义。；星宿名，箕宿和尾宿。古代天文学认为它们与某些天象变化有关。《左传·僖公五年》：‘童谣云：丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’这里借指清台观测星宿的位置。；星宿名，斗宿和牛宿。古代天文学中常将其作为划分天区的标志，也常出现在诗词中，如‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女’。这里借指仙使乘坐木筏所隔的星空区域。

从文学手法来看，此诗运用了拟人的手法，如‘顾兔又从银汉灭，磔蟆空抱玉川忧’，将月亮和蟾蜍赋予了人的情感和动作，生动形象地表达了作者的感慨。情感表达上，通过对望月蚀且既而司天报不至的描写，流露出作者的惆怅和无奈之情。意境营造上，‘山城望月’营造出一种孤寂、清冷的氛围，‘天运循环四序周’则又带有一种宏观、深邃的意境。主题思想方面，表达了作者对自然现象的关注以及对世事无常的感慨。