端午桥中丞属题秦权拓本

隋文帝开皇年间所制的秦权可作为量器的佐证，说隗状或作林者是错误的。匋斋尚书拿出他所得到的秦权拓本，才开始相信黄门并没有欺骗我。四钧为一石可说是极大的数量，先后两道诏书都刻有文辞。文辞旨意精密严谨书法也称得上好，庄重得气息快要赶上鼎彝。我听说先王每年核查器具，量衡律度都有很大差别。地官司市禁止虚假伪饰，如果不符合标准就不准在市场售卖而受到讥笑。政策在四方施行实际依赖于此，到了末代杂乱之风渐起走向衰败。前有随朝后有宋朝仰慕复古之风，刚刚高悬的标准又松弛了谁能维持呢？如今看这个铸器审慎且严谨，明确统一分辨清楚消除疑惑。规范事物立下准则是圣人的作为，防范民众端正风俗是礼所适宜的。儒生议论秦朝多轻易诟病，面对此权让我增添了叹息。尚书忧心时事近似狂狷，必定采纳片面的说法容忍瑕疵。会稽刻石那样的他都取用，像昆山一样的真可做我的老师。

秦代所制的秤锤，上面多刻有诏书等文字，是研究秦代历史和度量衡制度的重要文物。；隋文帝杨坚的年号。；可能是与秦权相关的人名，读音为wěi zhuàng。；匋斋，可能为某个人的号，尚书为官职名，具体指在这个职位上的某个人。；古代官职名，此处代指某一官员。；钧、石都是古代重量单位，四钧等于一石。；泛指古代祭祀用的鼎、尊等礼器，此处用以形容秦权的庄重。读音为dǐng yí。；核查器具，稽有核查、考察之意。；量为计量容积，衡为计量轻重，律为音律标准，度为计量长短，这里泛指各种度量标准。；《周礼》中的官职名，掌管市场相关事务。；中，符合标准；粥，通‘鬻’，售卖；即不符合标准就不准售卖。；末代，一个朝代的末期。；高悬的标准、法式。；规范事物。；防范民众。；志向高远却行为拘谨，此处形容尚书的忧时之举近似狂狷，读音为kuáng juàn。；片面的说法。；秦始皇巡游会稽时所立的刻石，是秦朝的重要碑刻。

从文学手法上看，此诗叙事与议论相结合。诗人先叙述端午桥中丞出示秦权拓本之事，如‘匋斋尚书出所得’等句，将事件引出，然后展开议论。在议论部分，通过对秦权所代表的量器制度的阐述，如‘吾闻先王岁稽器，量衡律度殊等差’等句，对比古时先王的制度与季末的杂乱，逻辑较为清晰。情感表达方面，诗中既有对古时制度的尊崇向往，如‘轨物垂则圣有作，坊民正俗礼所宜’，体现出对古代圣人和礼仪制度的敬重；又有对秦朝被儒生轻易诟病的感慨叹息，‘儒生论秦轻诟病，对此使我增歔欷’，展现出一种较为复杂的情绪。在意境营造上，通过对秦权相关的历史制度的描述，营造出一种古朴、庄重且略带沧桑的意境，让人感受到历史的厚重感。主题思想围绕秦权拓本展开，探讨了古代量器制度、先王之政以及对历史的评价等多方面的内容，表达了对古代制度文化的重视以及对历史评价应客观全面的观点。