读陶渊明诗述怀七首
明 · 黄省曾 · 五言
年少时诵读他（陶渊明）的诗，就如同咏唱《国风》之歌。顺着情感表达而去除雕琢修饰，高峻地阻挡住衰败的文风。每次展开阅读心中愉悦，仿佛牵拉着藤萝（般亲切自然）。精神契合犹如朝夕相伴，千年的时光也不算长。如今追溯他言语的意旨，其道就在颜回、闵子骞的品节之中。想要告知知音之人，在山岩边抒发文辞。陶公卧居在柴桑，人们称他是隐士之类。我崇尚与他为友并品评他，他乃是像夔龙（贤能之人）一样的同伴。他生不逢时，如傅说版筑（般贤能）却不求显达。紫凤虽然衔来诏书（意谓有出仕机会），怎会与燕雀同游（不屑与庸人共事）。出仕或归隐以孔子为镜，圣人的规范自然清晰可见。洁身自好远离尘世的喧嚣，并非只是为了饮酒而隐居。常常怀着不遇风云际会之心，写《梁甫吟》抒发悲哀的歌声。虽然说是饿死，也算是酬答了孔子的‘乐在其中’之道。治世乱世由上天主宰，君臣相遇实在很难。伟大的孔子啊，乘车奔走席不暇暖。徒然梦到周公，悲伤地弹奏《猗兰操》。士人一生不被赏识，贤圣之人没有不叹息的。永远说来古今都有这种情况，诗歌的格调都是辛酸的。我偶然也有这样的情怀，又再次掀起波澜。悲伤起来怎么能停止，思绪来临本就没有端由。已经依附青云高飞的志向，何必惭愧于像龙盘屈（暂时的不得志）。就像用宰牛刀治理小邑，匆匆写下《归去来兮辞》。世间风波竞相违背自己的心意，怎会怜惜饥寒冻馁的境遇。命运遭遇离奇坎坷，所到之处想必都不顺遂。连一年的收成都难以获得，怎能遇到如盐梅（贤相治国）的机遇。周文王已经很久没有出现了，像孔子那样求贤的后车之愿已经化为灰烬。甘心就这样空空地死去，抛弃千金如同草芥。天道又能说什么呢，无所依靠实在悲哀。擦泪沾湿麒麟（喻怀才不遇），空有辅佐帝王的才能。忧愁来时无法抵御，空酒器中已没有可斟的酒。在窗前拿着他的遗篇，陶然舒畅豁达的胸怀。有所吐露都是高尚的格调，哪首歌谣不是本心。在茅屋中一再咏读，清风在我的树林间产生。只恨没有绿酒，于是弹奏雕琴来抒发。茫茫天地之间，幽微的情怀很少有相同的。在书籍之中寻求，依赖有这位浔阳老人（陶渊明）。他的住宅只有蓬蒿，墙上只挂着丝桐（琴）。生火做饭常常缺乏，君子本来就能安于困窘。大丈夫如果不被赏识，像飞蓬飘转播撒坚贞的风气。怎能因为六尺身躯，被贫贱所忧虑困扰。如龙的品德只要没有瑕疵，早上听闻大道晚上死去也可。陋巷之中断绝馈赠，朱门大户多有赠送。高官厚禄是世人所尊崇的，圣贤之人长久以来都嗤笑这种现象。陶渊明遭受饥饿逼迫，出门没有地方可去。可叹那恶木的树荫，怎能够遮蔽他的身躯。漂母是什么样的人，殷勤之情在美好的言辞之中。黄金堆积如同山岳，临死之时谁能持有。怎比得上这位主人（陶渊明），光辉灿烂流传千秋。
年少时。；因循情感，这里指诗歌顺着情感自然表达。；牵拉，牵引。；精神契合。；颜回和闵子骞，都是孔子的弟子，以品德高尚著称。；夔和龙，相传为舜的二臣，夔为乐官，龙为谏官，这里指代贤能之人。；筑墙时用两块木板相夹，中间填土，用杵捣实。傅说曾为版筑之人，后被殷高宗举用为相。这里指贤能之人。；盐和梅子，盐味咸，梅味酸，为调味所需。喻指国家所需的贤才。；古代传说中的一种动物，这里用来比喻贤才，表示怀才不遇。；空的酒器。
这首诗从多个方面对陶渊明及其诗作进行了品鉴。文学手法上，采用了对比、用典等。如将陶渊明与世俗之人对比，像‘陋巷绝投赠，朱门多馈遗。轩冕世所隆，圣贤久相嗤。’鲜明地展现出两种价值观的差异；用典丰富，像‘版筑谢形求’用傅说版筑的典故，‘梦周公’‘鼓猗兰’等也是典型的典故运用，使诗歌内涵深厚。情感表达上，充满了对陶渊明的崇敬与同情。崇敬他的高洁品质和贤能，认为他是如夔龙般的人物，同情他生不逢时，遭遇坎坷，如‘生也逢不辰’‘运命逢奇坎’等表述。在意境营造上，通过描写陶渊明的生活场景，如‘翳宅惟蓬蒿，挂壁仅丝桐。举火虽常乏’，营造出一种清冷、高洁的意境。主题思想围绕着对陶渊明的解读展开，深入探讨他的思想境界、人生遭遇，同时也表达了诗人自己与陶渊明在情怀上的共鸣，如‘予也偶兹怀，又复扬其澜’，体现了跨越时空的惺惺相惜之感，全诗既有对陶渊明的高度评价，又有借陶渊明来抒发自己怀才不遇、不与世俗同流合污的感慨。
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