读坐忘论

正一之法最初由王远知传授，后来其体用更加精深微妙。只有不自我矜夸尊贵才是真境界，只要涉及成功与失败那就是世间的机巧。松间小路上风声依然有所待，用谷糠做燃料炼丹火候之事终究难以达成。即便让他直接懂得了九丹的法术，如果不达到坐忘的境界又能归向何处呢。

自夸高贵。矜，jīn，本义指矛柄，后引申为自夸、自恃等义。；用糠作燃料的炉灶，这里可能是与炼丹相关的事物。鑪，lú，同‘炉’。；道教中的一种炼丹术，传说炼成九丹可以长生不老。；道教的一种修行境界，指静坐而忘掉一切物我、是非差别的精神状态。

从文学手法上看，此诗运用了用典的手法，如‘正一’‘王远知’等道教相关的典故，增加了诗歌的文化底蕴。诗中通过对道教理念的阐述来表达情感和思想。在情感表达方面，诗中透露出一种对道教中‘坐忘’境界的推崇，以及对世间功利机巧的不屑。在意境营造上，‘松径风声犹有待’一句描绘出一种静谧又带有一丝机锋的意境，松径风声仿佛也在等待着什么，富有哲理的暗示。主题思想围绕道教的修行境界展开，强调坐忘境界的重要性，认为即便掌握了炼丹等法术，若达不到坐忘境界也是没有归宿的。整体风格沉稳，富有哲理思考。