二十七日登长干塔
宋 · 黄履 · 七言
在二十七日攀登长干塔。龙虎盘踞争着高耸，长干佛塔矗立在正中作标志。多年的遐想进入清幽的梦境，秋末攀登英气飘飘。因而想到这座塔多次毁坏又建成，相传始建于阿育王的朝代。前世的缘分在现世得到回报，八万四千座塔一朝建成。它位列中华的十九座，只有这座在最后名声才显扬。自从五凤年间照例遭到毁坏，下至咸和年间才又能修复。牛停寺的金像已经很稀有，水泛时铜座仿佛默默守护。太元末年刘慧达，看到山上奇异的气象。三个盒子里出现三颗舍利子，圆润端正光洁如同美玉。数层的宝塔增加了雄伟的气势，梁代诏书刚刚打下根基。陈朝灭亡时大火猛烈再次坍塌，兴盛和衰败难道也是随缘而至？伟大啊天命聚集于真命天子，商汤和周武王那样的圣君澄清妖氛。天下百姓像葵藿向着尧帝的太阳，千仞之上凤凰来朝贺舜帝的韶乐。太宗继承志向符节相合，章圣的文章如同金石般协调。诗书仁义充满学校，佛老的教义也传达着自在逍遥。祥符庚戌年感应祥瑞之光，多年来层层建成高耸入云霄。至今已经过了八十二年，男女老少都来虔诚瞻仰供奉。诸位同仁和我登上高危的塔级，置身物外心情多么超脱。内心闲适不随远去的船帆而波动，度量宽阔哪知道天空的辽阔。万千奇峰在冬天显得消瘦，九条江水迢迢而来。共同欣喜在这美好的日子有此胜缘，佛塔永远屹立成为津渡的桥梁。兴致之余又到竹林间饮酒，美妙的声音满耳于是写成歌谣。
tiáo yáo，形容山高峻的样子。；sū dǔ，即佛塔。；qiū miǎo，秋末。；ā yù，阿育王，古印度孔雀王朝的国王。；ní tiáo，老人和儿童。
这首诗在文学手法上，叙事与写景相结合。开篇以‘龙盘虎踞争岧峣’描绘长干塔周围的地势，用龙虎盘踞来形容地势的雄伟险峻，是典型的借景烘托手法，以地之雄伟烘托塔之壮观。诗中详细叙述了长干塔的历史变迁，从传说中的阿育王时代到各朝代的兴毁情况，如‘自从五凤例遭毁，下逮咸和才可条’等句，通过历史的回顾增加了诗歌的厚重感和文化底蕴。情感表达上，诗人登塔时充满了对历史的感慨，既有对塔屡经兴废的叹惋，又有对当下太平盛世的赞美。像‘伟哉天命集真主，汤霓武旆澄氛妖’等句，表达了对圣君治理下的清明盛世的歌颂之情。在意境营造方面，诗人描绘了登塔所见的壮阔景象，‘奇峰万点逼冬瘦，江水九道来迢迢’，冬天的奇峰显得冷峻消瘦，江水迢迢而来，营造出一种空灵而又壮阔的意境。主题思想上，此诗以登长干塔为线索，通过对长干塔历史和眼前景象的描写，既展现了历史的沧桑变迁，又表达了对现实的肯定和对盛世的歌颂。
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