放歌次实甫将别岭南韵

神仙不在菖蒲涧，佛陀也不在风幡堂。劳烦您收拾行囊离开东林寺，骑着鹤离开武昌。与您携手在南极附近，坐看东海汹涌的恶潮撼动乐浪、西边山岭的战云连接着点苍山。地下有麒麟争斗，天上把凤凰囚禁。有箭矢却不能射向贪狼星，有弓却不能挂在扶桑树上。三十六军全是女子，军中的士气怎能振奋？乘坐轩车的达三百人，济济一堂多么整齐有序。江南有李氏，河北有杨氏，天下正在歌颂那妩媚的女子（指杨贵妃）。揭开酒瓮上的封泥，倒出北斗星（想象）斟酒浆。上天谁来驾驭蛟龙拉的车？渡海谁来架起鼋鼍搭成的桥？地下的主宰不是老翁而是老妇，天上的主宰是刘氏（指刘邦等汉朝帝王）和张氏（指代其他帝王）。勇猛的蚩尤魂魄，拿着头颅想要咬黄帝轩辕氏。千秋万岁徒留伤心，肆意而来小者封侯大者称王。如今放置在祝融的汪洋之中，古时的月亮不凉如今的月亮凉。如果不生不死，神农又何必去尝百草？长剑的玉制剑柄鸣响清脆，向北收取黄河向南收取长江，乾坤广大能被一个钵盂收藏。占卜也不能决定长短，龟甲也不能预示长远。赤手捧出太阳和月亮，九头的时代重新整理天地人三皇的纪纲。北方到不了幽燕之地，南方到不了荆扬之地。唤来天孙（织女）织衣裳、牵牛来驾车。为什么要和下界的微小之人彷徨再彷徨。古来颜回是无冕的臣子，孔子是无冕的王。华丽的服饰和斧钺（象征赏罚），整天忙于笔削（著述、修订）之事。只有支撑天空的一根柱子，压得人抬不起头。大丈夫动辄考虑万世之事，毕竟有几人能遗臭或流芳。麒麟啊麒麟啊在鲁国的马厩相遇，凤凰啊凤凰啊朝着楚国狂人（指接舆）奔去。僬侥国的人民不自卑，竟能和龙伯大人国相抗衡。天想要没有日月星三光，地想要没有五常（仁义礼智信）。世间狐狸和貉子把人看尽，又派遣虎豹来到九重天。与您相逢的今天到底是什么日子，不是苏秦和李陵那种在落日下吟别诗于河梁。三万六千杯椰酒，饱了有荔枝饿了有槟榔。三辈子才得一穗的沉水香，死了不用像仲翔（虞翻）那样被青蝇吊唁，活着不用像李白那样盼着金鸡（赦令）下夜郎。罗浮山的仙蝴蝶，作茧用来做衣裳。香溪的水春天可以行船，朱明洞天的路还没有荒废。送您此去我也要归隐，四百三十二位仙人等我开辟草堂。麻姑、玉女、梅花、美人都依次侍奉，人间没有这样的温柔乡。唉呀哎呀！白云乡就是温柔乡。

地名，是传说中神仙可能出现的地方。；与佛教相关的场所，这里强调佛不在此。；拘禁，诗中表示囚禁凤凰。；形容人多，整齐美好的样子。；形容行走有节奏的样子。；苍蝇，在诗中‘青蝇吊仲翔’用典，表达不希望死后被小人玷污。；古代大赦时，会树金鸡于长杆，诗中‘金鸡下夜郎’用李白典故，表达不必盼赦令的想法。；道教的洞天福地之一。；神话中的仙女。；九天之门，代指天宫。

这首诗意境壮阔又奇幻，充满着对现实的批判与对理想世界的向往。从文学手法上看，诗人运用了大量的神话传说、历史典故，如‘蚩尤魂’‘鲁圉之麟’‘楚狂接舆’等，使诗歌文化底蕴深厚，同时增强了诗歌的奇幻色彩。在情感表达方面，诗人通过描述种种不合理的社会现象，如‘三十六军尽女子’暗讽朝廷用人不当，‘江南李花河北杨，天下方歌妩媚娘’批判当时的政治乱象，表达出对现实的不满与愤懑。在意境营造上，诗中既有像‘坐看东海恶潮撼乐浪、西峤战云连点苍’这样宏大壮阔的景象，又有‘麻姑、玉女、梅花、美人尽列侍’这种充满仙幻色彩的画面，形成强烈的对比。主题思想上，诗人既批判现实社会的腐朽、不公，又表达出一种想要超越现实、归隐仙境的愿望，展现出对理想世界的追求以及对人生价值的深刻思考。