放生慈济法门
宋 · 释遵式 · 五言
我比丘某某，如今为畜生之类。发起佛陀的大慈悲心，忏悔那六情之根。无始以来的业障如同大海，眼根执着于各种色相。耳根听闻杂乱的声音，鼻根沾染一切香气。舌根生出诸多恶刺，身体如同被机关操控的主宰。六贼（六根）在游戏其中，心思像猿猴一样，没有片刻停歇的时候。像这样的六种法则，被称为六情根。一切业力因缘，都从妄念生起。妄想如同虚幻的火焰，也好像空中的花朵。迷惑颠倒而不知觉，被诸多惑业束缚。永远堕落在三途（地狱、饿鬼、畜生）境界，沉没在众多痛苦之中。听不到正法的声音，何曾知道忏悔。只希望十方的佛、菩萨等诸位大师。以慈悲之力暗中加持，让其知道发露（坦白自己的过错）。无始以来的一切恶行，今天全部消除。了结过去不再造新的恶业，常常应当修行清净的梵行。尚未脱离畜生的苦难，剩余的生命希望安乐。鱼网和猎人的罗网，希望不要遇到。饮食随时充足，永远不遭受饥渴。相见时生起慈悲之心，希望不互相吞食。应当仰承三宝（佛、法、僧）的力量，发誓脱离众多尘俗的烦恼。结束这受苦类的身体，希望往生到诸佛的国土。阿弥陀佛的广大慈悲之愿，不舍弃一切众生。观音菩萨慈悲之愿深厚，常常游历五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）世间。希望舒展五色手臂，把我从轮回中拔出。倘若在命终之时，希望菩萨垂怜亲自接引。拯救我于厄难的，是菩萨大施主。怜悯我面临滚水烈火般的苦难，舍弃钱财赎回我的生命。须弥山和大海，徒然自以为高深。施主今日的恩情，高深不可比拟。今生增加福寿，眷属全部团圆。来世受身的时候，希望一同往生佛国，向贤圣众行礼致敬。
佛教指出家修行的男僧，梵语bhiksu的音译。；同‘畜生’，指飞禽走兽等一切动物，佛教用语。；佛教语，眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根与六尘（色、声、香、味、触、法）相接，产生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），从而引发种种烦恼，所以称为情根。；佛教语，即火途（地狱道）、血途（畜生道）、刀途（饿鬼道）。；佛教语，指坦白自己的过错。；佛教语，指清净、离欲的修行。；佛教语，指天、人、畜生、饿鬼、地狱。；佛教语，施主。梵语dāna的音译。；佛教语，行礼致敬。梵语vandana的音译。
从文学手法上看，此诗运用了排比手法，如‘眼根著诸色。耳界闻乱声，鼻染一切香。舌生诸恶刺，身如机关主。六贼游戏中，心想如猿猴。’增强了语势，详细地阐述了六情根的表现，使读者能更直观地感受到六根被尘世染污的状态。在情感表达上，充满了对众生的怜悯，以比丘的视角表达出对畜生类的同情，同时对佛、菩萨充满了崇敬和祈求庇佑的情感。在意境营造方面，描绘出畜生类在业障、六根影响下的困苦以及三途界的黑暗痛苦，与佛国的安乐光明形成鲜明对比。主题思想围绕着通过忏悔六情根、借助佛菩萨的力量，希望从畜生类解脱往生佛国，体现了佛教的慈悲、解脱等教义，表达了对摆脱轮回、向往佛国净土的强烈愿望。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。