分咏京师古迹得明成祖华严经大钟

新亭未被分割（借指国家未分裂）却已毁坏，南方百万士兵如同被宰割的猪羊。夜里从九江偷得钥匙（指靖难之役中朱棣进入南京的行动），金川门打开后战鼓停歇（指建文帝一方战败）。建文帝身着袈裟拿着瓶钵（暗指建文帝下落成谜，有出家一说），成祖将忠臣十族诛杀使冤魂飘荡。太祖的钟架侥幸安然无恙，天下没有落入异姓之手而是归了同宗藩王。国家政权迅速变更，在燕山建起巍峨的宫殿。熔化兵器铸造成大钟，此钟比铜人还要高大。当年的杀戮使大地成为废墟，只能凭借佛力来忏悔消除罪孽。《金刚经》《华严经》八十卷，清晰地书写在钟的腹背。一个字忏悔一条冤命，但字少冤多忏悔不尽。夜里钟声响起仿佛老狐鸣叫，头戴骷髅的冤魂在暗中倾听。如今事情已经过去三百年，大钟在荒烟中伴着草丛荆棘残败不堪。红墙碧瓦大半销毁，路边的石像令行人怜惜。回忆往昔索取铜材使山海枯竭，悬挂的大钟有十丈高，楔入龙头（一种装饰）。钟上铭刻功勋却不记载姚广孝（道衍）的功劳，却用齐泰、黄子澄的鲜血开启祸端。沈度的字体端正，笔画如银钩铁画般星罗棋布。哪里知道青史中的一个字，比钟鼎上的铭刻更难以磨灭。骨肉相残是可悲的往事，遗憾的是这大钟历经了三代。在乐安州看到被俘虏的藩王（指汉王朱高煦被宣宗俘虏），在南城宫中陪伴幽禁的皇帝（指英宗被幽禁）。此时老佛（可能指法王，当时的藏传佛教领袖）向西南而去，在荒远之地带着一卷《楞严经》。归葬西山没有起坟植树，至今谈论起来人们仍泪湿眼眶。金石寿命长久而人不能，弹指之间千年间多有兴废。您难道没看见米脂的贼人（李自成起义军）来临时箭如雨下，宗庙中的编钟流离失主。万岁山上因上吊而悲哀（指崇祯自缢），帝子王孙没有安身之处，鲜血溅到长陵（指明朝皇陵）的一捧土上。

割杀，这里比喻南方士兵如同被宰割的牲畜，形容失败的惨状。；古代剃去男子头发的一种刑罚，这里指建文帝被迫出家的传说。；钟架，诗中表示太祖时期的钟架幸免于难。；传说中的龙生九子之一，性好鸣，这里指钟上的雕刻形象。；骷髅，这里用来营造阴森恐怖的氛围，暗示冤魂。

这首诗在文学手法上，叙事与抒情相结合，通过回顾明成祖时期的诸多事件，如靖难之役、诛杀忠臣等，以宏大的叙事展现了明朝的一段历史变迁。在描写大钟时，将大钟的铸造与当时的历史背景相联系，‘销锋铸锯一钟成，要比铜人高突兀。当年杀戮成丘墟，凭仗佛力相忏除。’大钟成了那段血腥历史的见证者，用大钟来贯穿历史事件，是一种独特的构思。情感表达上，全诗弥漫着一种悲凉、沧桑的情感，对明朝的兴衰、历史的残酷以及皇室内部的骨肉相残表达了深深的悲哀与感叹。在意境营造上，诗中描绘出荒废的古迹、孤独的大钟、冤魂飘荡的画面，如‘钟声夜发老狐鸣，头戴髑髅暗中听。祇今事往三百年，零落草棘依荒烟。’营造出一种阴森、凄凉、衰败的意境。主题思想围绕着明朝的兴衰、历史的无常以及权力争夺带来的灾难展开，深刻地反映了历史的沧桑巨变和人性的复杂。