伏生传经图

秦始皇焚书时书籍化为土堆，阿房宫也相继化为尘土灰烬。九十岁的老儒生伏生吃着汉朝的俸禄，原来他从咸阳焚书坑儒的灾难中幸存回来。向来他心中就以传播儒家之道为己任，当时挟书律盛行没有可以同行之人。太常掌故晁错来得太迟，伏生虽然舌头还在但已难以清晰说话。闺阁中的弱女子熟悉圣人的谋略，通过口口相传又怎会拘泥。孔子门下删书的弟子还有谁在呢？伏生的一个女儿可以比得上三千弟子。掌故晁错只专注于典籍，耳朵眼睛又何曾被声色所迷惑。楚国虽然灭亡但还有倚相这样博古通今之人，孔子的堂前还未传出过编钟演奏的金石之音。不要说各地的方言差异很大，济南和颍川的方言都不相通。子襄的科斗文人们都不认识，考订文章义理最终谁的功劳最大呢？上天为了儒家文化留存一线生机，汉代人能见到伏生先生本人。我现在还遗憾礼仪残缺音乐不能流传，当时的情况难道是没有意义的吗？

秦始皇。《史记·秦始皇本纪》裴骃集解引苏林曰：‘祖，始也；龙，人君像。谓始皇也。’；秦始皇颁布的禁止私人藏书的法令。；太常为古代官职名，掌故为其属官，负责管理国家的典章制度等。；此处指女儿。；即科斗文，古文字体，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。

这首诗在文学手法上，叙事与议论相结合。诗中讲述了伏生的经历，如他历经秦始皇焚书坑儒幸存，在汉代传播经学等事迹，在叙事过程中穿插议论，如‘吾今尚恨礼残乐不传，当时试问宁徒然’表达对文化传承现状的感慨。情感表达上，既有对伏生保存文化之功的敬重，如‘九旬老儒食汉粟，元自咸阳坑外回’描绘出伏生的坚韧与伟大，也有对文化传承现状的忧虑与遗憾。在意境营造方面，通过对历史事件如‘祖龙火中书作堆，阿房相继为尘灰’等的描述，营造出一种沧桑的历史感。主题思想围绕文化传承展开，以伏生传经的故事，强调文化传承过程中的艰难险阻，以及传承者的伟大功绩。