赋桐庐陈守瑞粟图

孔子时麒麟未现祥瑞，周公时嘉禾出现在旅途。两位圣人本遵循同一道理，为何会有这么大的差别呢？麒麟固然在四灵中居首，可以庆贺也可嗟叹。有人说它是一角的兽类，没人能辨别真假对错。鹖雀之事上奏天子，朱雁出现兴起乐歌。文人歌颂连理枝，农夫进献美好的瓜。羽毛类与草木类虽然不同，但都是事物的精华。可对于大事终究没有补益，只是白白地致力于夸耀。吃饭是百姓的头等大事，有一点收获都值得嘉奖。您没看到丰收年份安乐岁月人们吃得饱饱的，灾荒年份死人多得像乱麻一样。用这个来比较得失，周公孔子的道理没有偏差。桐庐的陈太守，治理之道免除了繁杂苛酷的政令。弊病既然已经整顿，刑罚也依从宽松的条律。百姓乐于从事自己的职业，自然足以招致和顺的时运。有农夫进献美好的粟米，连续不断地从山边而来。几穗加起来有八九穗，纷纷然数量多么多啊。画图形象竞相被传看把玩，记载的册牒争着编写。太守的政绩将要达成，作为祥瑞又有什么道理呢？催他还朝不必等到任期已满，应该登上金銮殿。朝廷的嘉禾祥瑞之事缺少补记，精妙的文笔除了您还有谁（能胜任）。

祥瑞的麒麟。麒麟是古代传说中的一种神兽，被视为祥瑞的象征。；旅途出现嘉禾（生长奇异的禾稻，古时认为是祥瑞）。；很大的差别。殊，很、非常；差，差别。；古代中国传说的四种灵异动物，即麟、凤、龟、龙。；鸟名，这里应是某种被视为祥瑞的雀鸟。hé què；红色的大雁，古时的祥瑞之物。鴈，yàn，同‘雁’。；不同根的草木枝干连生在一起，古时视为祥瑞。；美好的瓜，被视为祥瑞之物。；夸耀。矜，jīn，自夸、自大。；免除。juān。；繁杂苛酷。；弊病。；整顿。饬，chì。；宽松的条律。；山的曲折处。；记载事情的册牒。；编写。；有什么道理呢。那，nuó，句末语气词。；代指朝廷。；补记缺失之事。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘君不见丰年乐岁人鼓腹，凶年死人如乱麻。以此较得失，周孔道不颇。’将丰年与凶年进行对比，以突出粮食对于百姓的重要性。在情感表达方面，诗人对陈守的政绩表示肯定，如‘桐庐陈使君，理道蠲烦苛。蛊敝既振饬，刑罚从宽科。民生乐其业，自足致时和。’字里行间充满了赞赏之情。在意境营造上，诗中描绘了农夫献嘉粟的场景，‘有农献嘉粟，累累来山阿。数穗至八九，纷然一何多。’勾勒出一幅丰年祥瑞的画面。主题思想上，通过对各种祥瑞现象的探讨，表达了务实重民的思想，认为民生安乐才是真正的祥瑞，而不是徒有其表的祥瑞之物。整体上，诗歌语言平实，议论与叙事相结合，表达了诗人对民生、政绩和祥瑞的独特思考。