感兴二首

丰城剑被侵蚀，蓝田玉被埋没。它们的出现与隐没想必是有时机的，光芒怎么会永远被遮蔽呢？刚一擦拭就被世间所用，多次进献却只是自取其辱。怎知在莘渭之地，隐居韬光养晦常常也能自足。帝王兴起如云亦相随，占卜之梦就像手持蜡烛般明晰。经世济民成就伟大事业之后，又有谁能继续那高远的足迹呢？荷筱丈人之类的人，和长沮、桀溺是同一类人。洁身自好并非良策，只是与世间同沉浮罢了。大禹和后稷怀抱大才，勤勉不懈地为时代忧虑。手脚都长满老茧，奔走操劳不曾停止。水土既已得到治理，庄稼也变得繁茂。粮食惠及万代，他们的功绩谁能相比。

手掌或足底因长期摩擦而生成的硬皮，这里形容大禹和后稷劳作的辛苦。；背着草编的农具，这里指荷筱丈人，是隐士的代表。；长沮和桀溺，春秋时的隐士，这里表示隐士之类的人物。；高远的踪迹，这里指前代圣贤伟大的功绩和行为。；指伊尹在莘野躬耕，姜子牙在渭水垂钓，都是贤才在出世前隐居之处。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故。如‘丰城蚀利剑’‘蓝田没良玉’分别用丰城剑和蓝田玉的典故，以剑、玉喻贤才，表达贤才被埋没的状况。‘三献徒自辱’则用和氏璧多次进献的典故，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。在情感表达方面，诗中蕴含着对贤才不遇的惋惜之情，像对被埋没的‘利剑’‘良玉’的描述，体现出对贤才无法施展才华的叹惋。同时，也表达了对积极入世、济世救民者的崇敬，如对禹稷功绩的赞美。在意境营造上，通过对剑、玉、贤才、古代圣贤等形象的描述，营造出一种深沉而略带沧桑的意境。主题思想上，探讨了贤才的境遇以及不同处世态度的价值，既有对消极避世的批判，也有对积极入世、有所作为的肯定。