歌

在那曲台的歌还未迁徙之时，在那黄壤之地的亲人已经逝去。那如玉的玦归来时已失去了光泽，那罗织的衣裳终究会生起尘埃。你这骄才雄力的人又有什么可怨恨的呢，只是徒然地思念那薄命的苦辛罢了。

古代习乐、演礼之处。《礼记·乐记》：‘武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈；下车而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。庶民弛政，庶士倍禄。济河而西，马散华山之阳而弗复乘，牛散桃林之野而弗复服，车甲衅而藏之府库而弗复用，倒载干戈，苞之以虎皮，将帅之士使为诸侯，名之曰‘建櫜’：然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也；祀乎明堂，而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬：五者，天下之大教也。食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？’这里的‘曲台’即指此。；黄色的土壤，常代指地下、黄泉，象征死亡和逝去。在古代文化中，黄壤常与生死相关，如‘黄泉之下’等。这里用‘黄壤’突出了亲人离世的场景，增强了诗歌的哀伤氛围。；一种环形有缺口的玉器，在古代常作为定情之物或表示决断。这里的‘玉玦归无色’可能暗示着某种情感的失落或决断的艰难，与后面的‘罗衣会生尘’一起，共同营造出一种时光流转、物是人非的意境。；用丝罗制成的衣服，常指代华丽的服饰。在诗歌中，‘罗衣会生尘’一方面描绘了衣物的状态，另一方面也暗示了时光的流逝和人物命运的变迁。；指才华出众、力量强大的人。这里可能是对某人的夸赞，也可能是一种反讽，暗示其虽有才华和力量，但在命运面前也无可奈何。

从文学手法来看，此诗运用了对比的手法，如‘玉玦归无色’与‘罗衣会生尘’，通过对物品状态的变化对比，烘托出一种岁月流逝、物是人非的氛围。情感表达上，充满了对逝去亲人的怀念以及对命运的感慨，字里行间透露出深深的哀伤。意境营造方面，‘黄壤’一词营造出一种苍凉、肃穆的氛围，增强了情感的感染力。主题思想上，主要围绕着对人生无常、命运多舛的思考，以及对逝去亲人的深情缅怀。