葛稚川移居图为友生朱仲矩题

晋朝时期三纲紊乱没有纲纪，叛逆的贼人向内进犯致使伯仁死亡。（葛稚川）推辞征召依然践行公义，最终依托丹砂离开朝廷。千年的盛事在画史中流传，我这个山野之人有幸在朱氏的府邸看到。强壮的人背负着干粮，年幼的人拿着琴几，拐杖上悬挂着药瓢，行动自如。长衣的老婢女手持鞭子，亲自驱赶着羊，羊回头看着小羊。两头犍牛被牵着，头部和角都很有气势，牦牛殿跟随在后也很欣喜。葛稚川身披仙经，眼睛炯炯有神，仿佛听到了琅琅的仙音。后面跟着的夫人谢绝了钗饵，膝盖上的幼童如玉如雪般美丽。句漏山还很远，罗浮山却很近，仿佛有函谷关的紫气升腾。天神和山神的模样怪异，开凿出空青，洞门开启。云霞输送浆液，石头提供精髓，两种美好的精华日夜倾泻。金光在三朵花蕊上闪耀，飘飘然上升到碧寥之处停留。同时许迈修行更加坚定，一家祖孙都值得比拟，而那些散播谣言的人额头冒汗。如今叹息普通百姓苦于流离迁徙，落叶飘零的空村泪水如洗。

典午是晋朝的隐称，因晋朝皇帝姓司马，司马的繁体‘司馬’拆分开为‘司’和‘馬’，‘司’与‘祠’同音，‘馬’与‘午’同音，所以以‘典午’代指晋朝。；指周顗（yǐ），字伯仁，晋朝名士，在‘八王之乱’中被王敦杀害。这里借周伯仁之死反映晋朝的混乱和动荡。；指葛稚川，即葛洪，东晋时期著名的道教学者、炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子。此处对葛洪以‘公’尊称，表达了对他的敬重。；山名，在今广西壮族自治区北流县。葛洪曾到句漏山采药炼丹，这里代指葛洪的隐居之地。；山名，在今广东博罗县境内。与句漏山相对，这里也是葛洪隐居或活动的地方之一，常被用于描绘其超脱尘世的生活场景。

这首诗从多个角度展现了葛稚川移居的情景和意义。在文学手法上，运用了叙事与描写相结合的方式，如详细描绘了葛稚川移居时的各种场景，包括人物、牲畜等，使读者如临其境。情感表达方面，既有对晋朝纲纪紊乱、伯仁被害的悲愤，又有对葛稚川超脱世俗、追求仙法的钦佩，情感丰富且深沉。意境营造上，通过描绘山中的景象，如云霞、空青等，营造出一种神秘、清幽的氛围。主题思想上，以葛稚川移居为线索，表达了对世俗纷扰的厌倦和对超脱尘世的向往。同时，也反映了当时社会的动荡和百姓的疾苦，具有一定的历史和社会意义。