关帝庙观壁间画

天地原本就有好生之德，治世与乱世哪里有什么始终的定数。当杀伐的念头已经聚集，那些喜好战争的人都是这样。悲哀啊那使生灵涂地的战功，那些人却沾沾自喜。像关帝您难道是那样的人吗，实在是万不得已啊。满墙壁都是画图，被诛杀的人是多么众多。恐怕神灵内心伤痛，满怀同情不忍去看。可叹那些祭祀的人啊，所夸赞的不过是细枝末节罢了。天地靠什么充盈，愚笨的儒生靠什么奋起。这其中不是偶然的，关键在于此而不在于彼。

爱惜生灵，不嗜杀。出自《尚书·大禹谟》：‘与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。’；原指锐利的武器，后引申为好用兵，出自《老子》：‘夫佳兵者，不祥之器。’；这里指生灵涂炭，比喻遭遇灾难，处境凄惨。；古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，也泛指各种礼器，后引申为祭祀、崇奉之意。；愚笨的儒生。

从文学手法上看，此诗多以议论入诗，开篇便提出天地好生与治乱的宏大话题，直抒胸臆。在情感表达方面，诗人通过对战争杀戮的批判，表达出对生灵涂炭的悲悯之情，同时对关帝的行为表示理解，认为其是不得已而为之，充满敬重与同情。在意境营造上，以关帝庙壁间画为切入点，描绘出满壁杀戮的画面，给人以血腥、残酷的感觉。主题思想上，探讨了战争的本质、治乱的根源以及人们对关帝的认识误区等深刻的问题，体现出诗人对社会现象和历史人物的深入思考。诗中还运用对比手法，如将那些沾沾自喜于战功之人与关帝进行对比，突出关帝的无奈与伟大。