光孝寺
清 · 汪森 · 五言
光孝寺在郡城的西北方向，以前是虞翻的园林。虞翻祝发（削发为僧）后来到慧能这里，与这禅林深深结缘。这里有风动幡动（的著名禅学公案），心随着外境转动。见到大道就说出高深的言论，宗派的风尚传承一线。我趁着温暖清凉的时候前来，在石栏边四处徘徊。池塘里的荷花已经凋零，平静的水面像打开的镜子。东边是菩提坛，仿佛能看到屈曲盘旋的虬龙。遗留下来的植物从齐梁时代就传承下来，修长的枝条郁郁葱葱。树皮经雨颜色变深，露水洗过的叶子迎着风颤动。想象结出果实的时候，累累果实就像成串的珠子。悠闲地登上卧佛楼，阶梯陡峭难以攀登。因为感慨佛门的衰落，济渡众生怎可倦怠。高高耸立着的铁塔，众多佛像不知是谁铸造锻炼。舍利不知道是否存在，平常人很少注目观看。藏经的地方在一个房间，贝叶经文堆积有千卷之多。缅怀唐朝丞相传授佛法，看不到滩哥砚了。白日漫长钟磬声悠悠，幽深的树林里落花片片。暑气不会侵袭到人，靠近水流收起纨扇。尘世之事急迫辛苦，美好的游玩没有了清谈宴会。渐渐感觉暮烟升起，徘徊着心中还有留恋。
梵语。音译为‘拓斗提奢’，省作‘拓提’，后误为‘招提’。其义为‘四方’。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。这里指寺院。；三国时期吴国的经学家。；削发；剃去头发。；指唐代佛教禅宗南宗创始人慧能。；指寺院。僧人聚居之处，泛指寺院。；形容姿态的伸展屈曲而有气势。；草木青翠茂盛的样子。；黑色。这里指树皮被雨淋湿后颜色变深变黑。；桥梁。常用来比喻能起引导、过渡等作用的事物或方法。这里指济渡众生的佛门。；也作‘浮屠’，指佛塔。；即舍利子，是佛教高僧大德火化后留下的结晶体。；古代印度人用以写经的树叶。亦借指佛经。
从文学手法上看，这首诗运用了叙述、描写等手法。诗的开篇以简洁的叙述点明光孝寺的方位以及它的前身，将历史与现实相联系。在描写方面，诗人对寺中的景物如池荷、菩提坛、遗植等进行细致的描绘，像‘池荷已萧索，倒影开镜面’生动地写出了荷花凋零后水面平静如镜的景象，‘霜皮经雨缁，露叶迎风颤’通过对植物树皮和叶子的描写，展现出一种萧索又富有生机的感觉。在情感表达上，诗人表达了对光孝寺的喜爱与留恋之情，如‘渐觉暝烟生，徘徊有余恋’。同时，也有着对佛门衰落的感慨，‘为感法门衰，津梁岂应倦’体现出一种对佛门命运的担忧。在意境营造上，通过对光孝寺中各个景象的描写，营造出一种静谧、古朴且略带萧索的意境。主题思想上，既有对光孝寺历史文化的追溯，也有对当下寺庙现状的描写与感慨。
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