广州州学记系诗
宋 · 蒋之奇 · 五言
诸侯设立的学校，叫做泮水之学。诗人所赞美的，是鲁侯来到这里。在这里献上斩获的敌耳，在这里献上俘虏。采芹的场景很美好，饮酒很是甘美。淮夷前来归服，收起强弓和箭矢。他们进献的礼物是什么呢？是大龟和象牙。小小的鲁国，简陋得不值得记载。但是泮水之学兴起，功绩却如此伟大。后来到了郑国，学校不再修整。那些学子，不肯前来游学。是谁想要毁掉学校呢？子产提出了他的计谋。看他所采取的措施，对症下药就可治愈。我得到我的老师，实在是得到了所求。在京城首先做好（学校之事），那就要快速传递（这种做法）。何况地方的长官，要宣扬教化承接风尚。如果美好的名声不能昭显，这是职责的忧患。番禺的学校，不知道是谁创建的。岁月长久，房梁楹柱腐朽恶劣。藩篱台阶木板倾颓，屋墙坍塌剥落。先圣图像的威严，没有用丹砂和青黑色颜料描绘。圣贤的经典不再谈论，被束之高阁。讲学的席位空着，只有灰尘弥漫。就像不种植（作物），将要枯萎衰落。唉，这些百姓，谁来启发谁来使他们觉醒呢？佛道二家，尚且能够尊重老师。难道我们儒生，竟然不这样做吗？正道废弃到如此地步，没有人为此感到羞耻。振作起来改变这种状况，难道不就在当下吗？于是命令聚集材料，按时驱使工匠。开始新建学校的两庑，像鸟儿展翅飞翔。开辟祭祀的庭院，高大而华美。指挥之间就有变化，如同鬼斧神工。于是延请师生，前来宴饮安居。不是发怒而是教导，又笑又说话。祭祀的笾豆摆放整齐，菜肴果品陈列有序。来使神灵安坐并劝享，礼仪全都施行。众多的学子，进退都符合规矩。夏天弹琴，春天诵读，各得其所。看那杂乱的柴草，有挺拔的荆条。何不培育人才，成就他们的才能智谋。在汉代有奉公守法的官吏，当时就有文翁。修建起学宫，就在成都市中。常衮在闽地，讲学引导从容不迫。那里的士人可比内地州郡，每年都有人才进贡。贤才不是天生的，靠教育从蒙昧中培养。谁说越地偏远，与齐鲁有相同的风尚呢。远方的蛮夷，前来归顺依从。南方边境安宁，这都是学校的功劳。
古代诸侯所设的学校。；guó，古代战争中割取敌人的左耳，用以计数报功。；qiú，角弯曲的样子。；侨，指子产；吉，善；厥，其；犹，谋划。指子产提出的好的谋划。；shěn，况且。；huò，赤石脂之类，一种颜料。；xǔ，才智。；dǐ，致，达到。
从文学手法上看，此诗运用了对比手法，如鲁国泮水之学的兴盛与郑国学校的不修形成对比，汉代文翁在蜀地兴学、常衮在闽地讲学与番禺之前学校的破败对比，突出了兴学的重要性。在情感表达上，作者对番禺之前学校的衰败状况感到忧虑和痛心，对兴学后的景象充满欣喜与期待，表达了对教育的重视。在意境营造上，诗中通过描写学校破败时的‘栋楹腐恶，藩级板夷，屋垣圮剥，图像之威，弗丹弗雘，讲席其虚，维尘漠漠’等景象，营造出一种衰败、荒废的意境，而兴学后的‘肇新两序，翼如翚飞。载辟祠庭，奂其轮而。颐指而化，鬼设神施。乃延师生，来燕来处’等描述则展现出崭新、生机勃勃的意境。主题思想围绕兴学展开，阐述了兴学对传承文化、培养人才、安定边疆、宣扬教化等有着不可替代的重要意义，体现了儒家对教育的尊崇理念。
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