官斋新构落成题壁，四章

多年来一方砚台总是相伴相随，新开辟的南窗下坐着更为适宜。一生养成的积习就是钻研文字，在长长的日子里以欣赏文辞的美好来消磨空闲时光。旅居他乡也觉得自己的居处可爱，很少有客人的足迹到访。就好像襄阳的米芾颠外史，满船书画才是心中所期望的。

长期养成的习惯。出自《维摩诘经·观众生品》‘时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：‘何故去华？’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天女曰：‘勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触法得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也。’；淹留他乡。羁，停留；栖，居住。；不再扫径迎客。谓闭门谢客。出自《文选·江淹〈恨赋〉》‘闭关却扫，塞门不仕。’；这里指米芾。米芾（1051 - 1107），北宋书法家、画家、书画理论家，字符章，号襄阳居士、海岳山人等，因行为癫狂，被称为‘米颠’，他曾任书画学博士，礼部员外郎等职，世称‘米南宫’，著有《书史》《画史》等。‘外史’是对他的一种称呼。

从文学手法上看，首联通过‘年时一砚镇相随，新辟南窗坐更宜’，用新旧对比，新的环境与一直相伴的旧砚，既点明时间的延续性，又展现出对新环境的喜爱。颔联‘结习平生老文字，消闲长日乐华滋’直抒胸臆，表达自己一生对文字的热爱，以及在文字中获取消闲乐趣的状态。颈联‘羁栖亦觉吾卢爱，却扫无多客屐移’，‘羁栖’点明自己羁旅的状态，‘吾卢爱’则体现出随遇而安的旷达，‘客屐移’的少侧面反映出居处的清幽宁静。尾联运用典故，将自己比作米芾，以‘一船书画是心期’表明自己的精神追求，含蓄而富有韵味。在情感表达上，既有对自己爱好文字的执着，又有羁旅之中对所居之处的喜爱，还有对那种超脱世俗、寄情书画的精神境界的向往。在意境营造上，整体营造出一种清幽、宁静，充满文人雅趣的意境。主题思想围绕着文人在羁旅中的生活状态、精神追求展开，表达了对文字、书画的热爱以及对宁静生活的享受。