贵阳雅颂二十四首同翠渠作清平擒贼

明 · 祁顺 · 五言

原文

清平山险阻，群贼恣吞噬

偷生同釜鱼，为害亦非细

谁能生擒之，都府兵有制

不须白堕杯，奚用市偷计

萑苻靡遗悔，宽猛实相济

舞阶舜七旬，修德文再驾

既闻有苗格，又见崇城下

清都古蛮壤，群丑逞凶诈

都台布恩信，远近争感化

洗兵挽天河，征战自兹罢

深深鸡背山，远在安庄南

昔时黑白丸，复见偷儿探

都台务除恶，机略诚饱谙

戮鲸更驱鳄，无使仍淹涵

渤人卖刀剑，安得专美谈

文本位中书，责重有忧色

敏中除仆射，门阑悄无客

贵阳得中丞，迎贺纷如织

公心不为乐，一见尽麾斥

古道幸斯存，非徒耐官职

鬼方有良马，产自龙阮隩

骅骝最神骏，????駬尤雄骜

公心淡如水，此物非所好

土酋欲输忱，却之有其道

宁轻千里足，无累平生操

宣尼重三戒，杨震畏四知

卓哉古贤圣，廉介恒自持

土酋效诚款，欲以明多仪

宁知君子心，毫发无自欺

清名天下贵，安用兼金为

道民在教化，学校为之基

人心具理义，无间夏与夷

圣朝广文治，都宪司纲维

作兴得良法，士类忻逢时

古来庶富教，孔氏有成规

边壤固饶沃，居人颇荒凉

菑畬多旷土，丝茧不充裳

明公下条令，所重先农桑

男女效耕织，夙夜无怠遑

从今衣食足，永以乐时康

人材贵奖励，公道舆情服

先生文武兼，好善如不足

齿牙崇世教，章疏激薄俗

门墙桃李荣，药笼参芝蓄

行当践卿相，收拾材馆录

人心本真静，所欲乃异情

贪夫日割剥，溪壑何时盈

有齿象焚身，吞饵鱼就烹

都台重国法，禁戒严且明

化贪使为廉，四道归澄清

易辞重设险，孟氏论地利

时哉大道隐，城郭非末事

矧兹西南镇，四境防丑类

垣墉日修缮，外侮那敢至

韬钤属大才，无患由有备

古道日陵夷，人心多巧变

弊由凉贪作，世似蛮触战

我公端本源，有榜下台院

威严凛斧钺，迅速惊雷电

弊除利乃兴，盛治当复见

耕农事方急，旱虐俄相侵

明公抱忧恻，祈祷输寸忱

天道忽昭格，沛然施甘霖

秋成慰众望，不负忧勤心

遐方歌美事，直以继桑林

周官重委积，在在粟皆陈

常平与义仓，后世亦有闻

国朝广储蓄，任法先任人

中丞善经理，岁歉民无贫

愿均天下施，一视同其仁

都台深且严，卫从有恒职

减裁自今兹，惟以节财力

源洁流必清，表正影斯直

百僚自师师，不动声与色

虽云事一端，亦足观盛德

节用而爱人，鲁论有明训

后来多冗费，民病财亦尽

孔公崇俭德，裁抑非固吝

丰源约其流，亦以纾民困

为言达朝廷，化远当自近

公事苦难了，世俗相因仍

千疮与百孔，废坠畴能兴

贵阳幸遭际，都宪多才能

前规毕修复，功业何恢弘

谁能纪成绩，刻向高崚嶒

成汤惠困穷，厥命民所服

文王急施仁，鳏寡与孤独

我公恤穷民，衣食无不足

奉扬天子意，大布生灵福

光明照一方，岂但逃亡屋

淘米忌多汲，割葵怕伤根

役民失之重，困苦难具言

君子平厥政，无令力役烦

能宽一分赐，自有无穷恩

口碑盈道路，传诵永弗谖

惩恶欲劝善，扶弱先锄强

稂莠既芟薙，嘉谷斯丰穰

任棠思拔薤，卜式善牧羊

弱强两得所，坐见民俗康

贵阳仁义政，可以式四方

养老垂古典，圣朝更加隆

期颐与耋耄，咸在优礼中

纶音下霄汉，感泣多老癃

门庭赍束帛，仓廪分尘红

谁能宣德意，有美中丞公

站堡苦奔驰，役卒难自养

因仍十数年，名籍半凋丧

仁人为动心，上疏请粮饷

圣情赐俞允，大慰斯人望

铭恩肺腑中，胜勒磨崖上

虞典钦恤具，周书敬慎存

明刑此为准，所贵多平反

平越有死狱，公为伸其冤

灯前求生意，笔底回春温

于门日高大，阴德遗子孙

和气能致祥，人心妙通物

中丞修厥德，瑞产重叠出

神瓜与落酥，一蒂二三实

枯松再发荣，嘉谷自坚栗

边城有颂歌，并入诗人笔

译文 / 白话释义

清平之地山势险峻阻塞，成群的盗贼肆意侵吞掠夺。百姓偷生如同锅中的鱼，盗贼造成的危害实在不小。谁能够将他们活捉呢？都督府的兵卒训练有素。不需要用酒来麻醉（盗贼），也不用市井小偷的计谋。盗贼被清除而毫无遗留和悔恨，宽和与威猛实在是相互补充。舜帝七十天就让有苗归服，文德修养使得远方之人再来朝拜。既听闻有苗归服，又看到崇城被攻下。清都（贵阳）自古以来是蛮夷之地，成群的恶人逞凶狡诈。都台大人布施恩德与信义，远近之人都争着被感化。洗净兵器拉起天河之水（表示不再征战），战争从此停止。深深的鸡背山，远在安庄之南。过去盗贼出没（黑白丸是盗贼的标记之类的东西），如今又有盗贼窥探。都台一心除恶，谋略实在是非常熟悉。杀戮鲸鲵（大恶之人）又驱赶鳄鱼（恶人），不让他们仍然留存。渤海之人售卖刀剑（有侠义之举），（都台的行为）怎能不独占美谈呢。文臣位居中书之职，责任重大面有忧色。敏中被授予仆射之职，门庭悄然没有客人（指不趋炎附势）。贵阳得到中丞大人，迎接庆贺的人纷纷而来。大人公心不为这种热闹而高兴，一看到这些人就全部呵斥驱赶。古老的道义幸好还存在于此，不只是能忍受官职（还能坚守道义）。鬼方有好马，产自龙阮隩这个地方。骅骝最为神骏，騄駬尤其雄健。大人公心淡如水，对这种东西并不喜好。当地的首领想要表达诚心，（大人）却有拒绝的方法。宁愿轻视千里马，也不使自己平生的操守受连累。孔子重视三戒，杨震敬畏四知。卓越啊古代的贤圣之人，廉洁耿介总是自我持守。当地首领表示诚心，想要表明众多礼仪。哪里知道君子的内心，丝毫也不会自我欺骗。清白的名声天下珍贵，哪里用得着兼金（好金）呢。引导百姓在于教化，学校是它的基础。人心具备理义，夏和夷之间没有差别。圣朝广泛推行文治，都宪掌管法纪纲常。振兴（文治）有好的方法，士人之类高兴遇到好时机。自古以来百姓富裕后进行教化，孔子有现成的规矩。边境之地土地本来肥沃，居住的人却颇为荒凉。耕种的土地有很多空旷之处，丝茧不足以做衣裳。明公下达条令，所重视的首先是农桑。男女效仿耕种纺织，早晚都不懈怠。从今以后衣食充足，永远欢乐安享太平。人才贵在奖励，公正之道使舆情信服。先生文武兼备，喜好善事总觉得做得不够。口头上尊崇世间教化，奏章用来激励浅薄的风俗。门下弟子繁荣，如同药笼里收藏着人参灵芝。即将登上卿相之位，如同收拾材馆录（选拔人才）。人心本来纯真安静，所想要的却有不同的情况。贪婪的人每天搜刮剥削，欲望的沟壑什么时候能填满呢。有牙齿的大象会被火烧身（因牙珍贵被猎杀），吞饵的鱼会被烹煮。都台重视国法，禁戒严格而且明确。感化贪婪之人使他们变得廉洁，四方道路归于清正。《易经》的言辞重视设置险阻，孟子论述地利。时代啊大道隐匿，城郭之事并非小事。况且这是西南的重镇，四周边境防止丑恶之人。城墙每天修缮，外敌哪里敢来侵犯。用兵的谋略属于大才之人，没有忧患是因为有防备。古老的道义日益衰败，人心大多巧诈多变。弊病是由凉薄贪婪造成的，世间好像蛮触二国相争（微小的利益之争）。我公端正本源，有榜文下到台院。威严如同斧钺令人敬畏，迅速如同雷电让人惊怕。弊病除去利益就会兴起，兴盛的治理应当再次出现。耕种农田之事正紧急，旱灾肆虐忽然来侵袭。明公心怀忧愁恻隐，祈祷表达一点诚心。天道忽然显灵，充沛地下起甘霖。秋天丰收慰藉众人的期望，不辜负忧愁勤劳之心。远方之地歌唱美好的事情，简直可以承接桑林（古代祈雨的祭祀）。《周官》重视储备，处处粮食都有储存。常平仓和义仓，后世也有所听闻。国朝广泛储蓄，任用法律首先要任用人才。中丞善于管理经营，年岁歉收百姓也不贫困。希望公平地向天下施行（善政），一视同仁地施与仁爱。都台深沉而且威严，侍卫随从有固定的职责。裁减从现在开始，只是为了节省财力。源头洁净水流必定清澈，标杆端正影子就会笔直。百官自然互相效法，不须动声色。虽然说是一件事情的一个方面，也足以看到盛大的德行。节约费用并且爱护人民，《论语》有明确的教诲。后来有很多冗杂的费用，百姓困苦钱财也耗尽。孔公崇尚俭朴的品德，裁减抑制并非是吝啬。使源泉丰沛约束水流，也是用来缓解百姓的困苦。将此事告知朝廷，教化远方应当从近处开始。公事艰难难以完成，世俗相互因袭。千疮百孔（问题很多），废弃堕落谁能振兴。贵阳有幸遇到（都宪），都宪多才多能。以前的规制全部修复，功业多么宏大。谁能够记录这些成绩，刻在高高的山峰上。成汤施惠于困穷之人，他的命令百姓信服。文王急于施行仁爱，鳏寡孤独之人都受益。我公体恤穷困的百姓，衣食没有不充足的。奉行宣扬天子的旨意，广泛布施生灵的幸福。光明照耀一方，哪里只是让逃亡的百姓有屋可住。淘米忌讳过多汲水，割葵害怕伤到根部。役使百姓失当过重，困苦艰难难以说尽。君子使政务公平，不要让劳役繁重。能够宽容一分恩赐，自然有无穷的恩德。百姓的口碑满道路，传颂永远不会忘记。惩戒恶行想要劝勉善行，扶持弱者首先要铲除强者。杂草既然被割除，好谷就会丰收。任棠想要拔薤（暗示官员清正），卜式善于牧羊。弱者强者都各得其所，眼看着民俗就会安康。贵阳的仁义之政，可以作为四方的典范。赡养老人传下古典，圣朝更加推崇。百岁老人和七八十岁的老人，都在优厚的礼遇之中。皇帝的诏令从天上降下，很多老病之人感动哭泣。门庭赠送束帛，仓库分发粮食。谁能够宣扬皇帝的恩德旨意，有美好的中丞大人。站堡之人苦于奔波，役卒难以养活自己。因袭拖延了十多年，人员名册大半凋落死亡。仁人为此而动心，上奏章请求粮饷。皇上恩赐应允，大大地慰藉这些人的期望。感恩之情铭记在肺腑之中，胜过刻在摩崖之上。《虞典》中有钦恤（慎重处理刑狱之事）的记载，《周书》中有敬慎的思想留存。严明刑罚以此为标准，所珍贵的是多有平反。平越有死刑案件，公为他伸冤。灯前求得生存的希望，笔下有回春的温暖。家族门第日益高大，阴德留给子孙。和气能够招来祥瑞，人心奇妙地与事物相通。中丞修养他的品德，祥瑞之物接连出现。神奇的瓜和落酥（一种植物），一个蒂上结两三个果实。干枯的松树再次繁荣，好谷自然饱满坚实。边城有歌颂的歌谣，都被诗人写进诗里。

注释

泽名，后指代盗贼出没之处。；黑鬣黑尾巴的红马，骏马。；古代一种行速极快的良马。；指高寿，年老。‘耋’七八十岁，‘耄’指八九十岁。；稂和莠都是形状像禾苗而妨害禾苗生长的杂草，比喻坏人。

赏析

这首诗从多个方面对贵阳当地的治理情况以及中丞大人的品德和政绩进行了描述。文学手法上，诗中多处运用典故，如‘舞阶舜七旬，修德文再驾。既闻有苗格，又见崇城下。’引用舜帝以文德使有苗归服的典故，来衬托中丞大人施行德政的效果。‘宣尼重三戒，杨震畏四知。’以孔子和杨震的典故来表现中丞大人廉洁自律。情感表达上，作者对中丞大人充满了敬佩和赞扬之情，通过描述其在各个方面的政绩，如治理盗贼、推行教化、发展农桑、恤民救灾、平反冤案等，表达对他的肯定。在意境营造上，诗中描绘了贵阳当地从之前的盗贼横行、民生凋敝到在中丞大人治理下的安定繁荣的变化过程，展现出一种从混乱到有序、从荒芜到兴盛的意境。主题思想方面，主要是歌颂中丞大人在贵阳的善政，展现其清正廉洁、能力卓越，在治理地方时遵循古圣先贤的理念，使得贵阳在各个方面都得以改善和发展，同时也表达了作者对理想治理模式的向往。

主题与意象

叙事颂德劝善为政用典写实民生德政地方治理清正廉洁

贵阳雅颂二十四首同翠渠作 清平擒贼

贵阳雅颂二十四首同翠渠作清平擒贼