过张受先茅居留赠四首 其二

五棵柳树遮半所住宅，一部经书可以传给子孙。百姓思念谢安石，神明让您在临川出名。仙鹤挨饿依靠贫者的身骨，弹琴之人弹奏古老的琴弦。道行修成一同辟谷，因此可以辞谢文章换来的钱财。

东晋陶渊明的自号，因其住宅旁有五棵柳树，这里借指隐士的居所。；一部经书，这里表示文化传承的凭借。；即谢安，字安石，东晋著名政治家，这里用来比喻张受先。；地名，此处点明人物所处之地。；bì gǔ，道家的一种修炼方式，即不食五谷。

从文学手法上看，首联运用典故，‘五柳’指代隐士的居所，暗用陶渊明的典故，‘一经堪子传’也是用典，体现出一种文化的传承感。颔联以谢安（安石）比张受先，谢安有济世之才，百姓思念，这里表达出对张受先的敬重，认为他像谢安一样能为苍生所念，同时提到‘临川’，点明他所处之地，也可能暗示此地会因他而闻名。颈联‘鹤饿依贫骨’营造出一种清寒却又高洁的意境，鹤象征高洁，即便饥饿也依傍贫者，‘琴心弹古弦’则有一种对古雅情趣的追求，以琴心表意，表现出人物的高雅情志。尾联‘道成同辟谷，因可谢文钱’表达了一种对超凡脱俗境界的向往，辟谷是道家的一种修炼方式，说如果道成则可不必为钱财而写文章，反映出对名利的淡泊之情。整首诗通过用典、意象的营造等手法，表达了对张受先的敬重、对其高洁品行的赞美以及对一种超尘脱俗生活境界的向往。