过竹山和邵宝游竹山诗原韵

胜欲先生首先倡导出游此地，（竹山）得名已经有四百多年了。这里并没有修长的绿竹千竿交相辉映，只余下一片空明的景象（湖水之类）浮现。昔日贤才像繁星汇聚般来了很多好友，如今国土沦陷。眼前的风景依然美好，（我们）一首首的诗题写在这上面。

可能是一个人的名号。；修长的绿色竹子。‘菉’为竹子的一种。；指贤才会合。出自《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》：‘凫鹄远游， 往来朝宗， 臻于丘园， 率尔休工。 亦司冥冥， 炳其周行。 汉室中微， 网漏于楚。 桓桓虎臣， 功宣万舞。 正色鸿畅， 天为纲组。 易称《随》象， 而封比干。 飞霜暑路， 兰藁摧残。 贤矣陈蕃， 知时未堪。 潜华外见， 龙跃于渊。 确乎其操， 皦日清闲。 蔼蔼于陵， 昧道体真。 三辞令尹， 高风振耳。 时非三代， 善恶兼存。 主旌贤俊， 牧伯选能。 九霄路殊， 宁云泥分。 兰莸同嗅， 玉石均焚。 达人兼善， 废己存爱。 谋解时纷， 功济宇内。 处世之经， 谓斯为大。 叔度汪汪， 恺悌君子。 瑜珥瑶环， 兰翠相倚。 蓊茸萧瑟， 随风飘举。 支离其神， 萧悴其形。 外示狂夫， 内怀长者。 演法明理， 八索九丘。 汉兴二杰， 抚运共周。 于惟祢衡， 惊才风逸。 飞辩骋辞， 溢气坌涌。 解疑释结， 临敌有余。 昔仲尼之去鲁， 斐斐迟迟。 孟轲之游梁， 郁郁于于。 马融鸿儒， 思洽识高。 吐纳经范， 华实相扶。 王生纯儒， 有雅有操。 古之遗直， 叔向所高。 周度汪汪， 其器深广。 蔡邕许郭， 有机神朗。 文秀生香， 德星聚堂。 荀爽郑玄， 经纶华夏。 莘莘学子， 如云在下。 明明上天， 烂然星聚。 怀仁抱义， 岳峙渊渟。 动止有则， 出处有经。 英英夫子， 其德孔明。 贻我文雅， 永以为荣。 照车十二， 连城三荆。 佩玉锵锵， 德音孔明。 令仪令色， 小心翼翼。 古之君子， 为世之英。 英英夫子， 于穆不已。 我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧， 承筐是将。 人之好我， 示我周行。 周行且至， 矧伊异人。 我有嘉宾， 德音孔昭。 视民不恌， 君子是则。 视民不恌， 君子是效。 我有嘉宾， 鼓瑟鼓琴。 鼓琴鼓瑟， 笙磬同音。 以雅以南， 以龠不僭。’；指国土沦陷。出自《世说新语·轻诋》：‘桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！”’

从文学手法上看，首联采用平铺直叙的手法，点明竹山得名的由来与时间之久，给人以历史的纵深感。颔联中‘会无’‘剩有’形成鲜明对比，一虚一实，写出了竹山如今与往昔的不同，往昔可能有千竿修竹，现在却只有一片空明之景，在写景中蕴含着世事变迁的感慨。颈联运用典故，‘星聚’描绘昔日人才贤士相聚的盛景，‘陆沉’则表达对神州沦陷的悲痛之情，从往昔的美好过渡到如今国家的沦陷，情感急转直下。尾联又回扣眼前之景，风景虽好，但是在国家沦陷的大背景下，诗人题诗其上，有一种物是人非、国破山河在的惆怅与感慨。在意境上，诗中既有往昔竹山千竿修竹的清幽之境，也有如今只剩空明的寂寥之境，更有国土沦陷的萧索之境。主题思想上，通过对竹山的游览以及对往昔和现今不同状况的描写，表达了对国家命运的担忧，对往昔盛景不再的叹惋等复杂情感。