还颍川

往昔的贤士仕途不顺，就到金马门隐居避世。可叹我又做了什么呢，竟不能被容纳于乡野之间。我困居在汝南，落魄失意地返回长社。东西两个方向都惧怕他人，哪里才是可以安身之处呢。故乡的旧屋已经长满荆棘榛树，先辈的坟茔只有松树槚树。暮年已近垂垂老矣，以往的事物都已舍弃。怎能为了妻子儿女，辛苦地去经营田舍呢。一生事奉佛祖，知道心外之物都是虚幻的。归休就像大海一样，能容纳百川奔泻。到底是什么在主宰万物，却不听从我的意愿加以造就呢。

同‘崎岖’，形容地势或处境艰难，qī qū；坟墓，lǒng；楸树的别称，jiǎ；释迦牟尼的姓，亦指释迦牟尼，qú tán；溟海和渤海，泛指大海，míng bó

这首诗在文学手法上，通过叙事与抒情相结合，开篇先以昔贤的避世引出自己不容于田野的境遇，讲述自己困窘的生活状况，如‘欹区寄汝南，落泊反长社。东西俱畏人，何适可安者’等句，以写实的手法描绘出自己居无定所、四处畏人的落魄。情感表达上，充满了一种对自身命运的悲叹与无奈，如‘颓龄迫衰暮，旧物一已舍。安能为妻孥，辛苦问田舍’，表现出在暮年之际对人生的无力感。在意境营造上，诗中的‘故庐已荆榛，遗垅但松槚’描绘出一片荒芜、衰败的故乡景象，烘托出诗人内心的凄凉。主题思想方面，既有对自身命运多舛的感慨，也透露出一种对人生虚幻的感悟，像‘平生事瞿昙，心外知皆假’就体现了诗人对尘世的失望以及对佛家思想的某种依托。