翰林学士何公挽词

昌盛的时代有众多的士人，诸多儒生都逊于这一位贤才。在科举名场以淡墨文章夺魁，在官场上一直做到花砖铺地的高位。所任职的地方靠近京城便于推行政令，上天却不让他长寿。书生有考察古事的能力，又何必都要成为台省官员呢。

昌盛的时代。；夺魁，取得第一名。如‘一举夺魁’。；古代宫殿或官署的地砖，这里代指高位。；假，给予；不假年即寿命不长。出自《春秋公羊传·文公十三年》：‘吾闻之，君子不厄人。吾虽丧国之 余，寡人不忍行也。’君子曰：‘善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’‘善者信矣’，则‘不侮鳏寡，不畏强御’，‘不侮鳏寡，不畏强御’，则‘文王何可当也’。‘文王何可当也’，则‘虽有周亲，不如仁人’，‘虽有周亲，不如仁人’，则‘敬宗收族’，‘敬宗收族’，则‘宗庙严’，‘宗庙严’，则‘子孙保之’，‘子孙保之’，则‘不匮永锡’，‘不匮永锡’，则‘民之攸塈’，‘民之攸塈’，则‘皇建有极’，‘皇建有极’，则‘敛时五福’，‘敛时五福’，则‘用敷锡厥庶民’，‘用敷锡厥庶民’，则‘民咸用之’，‘民咸用之’，则‘敬用五事’，‘敬用五事’，则‘肃义哲谋圣’，‘肃义哲谋圣’，则‘徽柔懿恭’，‘徽柔懿恭’，则‘怀保小民’，‘怀保小民’，则‘惠鲜鳏寡’，‘惠鲜鳏寡’，则‘自求多福’，‘自求多福’，则‘在明明德’，‘在明明德’，则‘在亲民’，‘在亲民’，则‘在止于至善’，‘在止于至善’，则‘知止而后有定’，‘知止而后有定’，则‘定而后能静’，‘定而后能静’，则‘静而后能安’，‘静而后能安’，则‘安而后能虑’，‘安而后能虑’，则‘虑而后能得’，‘虑而后能得’，则‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣’，‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣’，则‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致其知者，在格物’，‘格物’，则‘知至’，‘知至’，则‘意诚’，‘意诚’，则‘心正’，‘心正’，则‘身修’，‘身修’，则‘家齐’，‘家齐’，则‘国治’，‘国治’，则‘天下平’。‘天下平’，则‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’，‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’，则‘均无贫，和无寡，安无倾’，‘均无贫，和无寡，安无倾’，则‘远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之’，‘远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之’，则‘邦畿千里，维民所止’，‘邦畿千里，维民所止’，则‘缗蛮黄鸟，止于丘隅’，‘缗蛮黄鸟，止于丘隅’，则‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎’，‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎’，则‘穆穆文王，于缉熙敬止’，‘穆穆文王，于缉熙敬止’，则‘为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；为人兄，止于友；为人弟，止于恭；为人夫，止于义；为人妻，止于顺’，‘为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；为人兄，止于友；为人弟，止于恭；为人夫，止于义；为人妻，止于顺’，则‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，则‘此以没世不忘也’，‘此以没世不忘也’，则‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’，‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’，这里是说上天没有给予他更多的时间。；考察古事。稽，考核，查考。；台省的官职。躔，chnán，星次，这里指代官职。

从文学手法上看，首联采用对比的手法，以‘群多士’来衬托‘一贤’，突出何公的出众。颔联运用借代，‘淡墨’指代科举文章，‘花砖’指代朝廷中的高位，简洁地概括了何公在科举与仕途上的成就。情感表达上，全诗充满了对何公的敬重与惋惜之情，既肯定了他生前的才华和功绩，又对他的早逝表示遗憾。在意境营造方面，整体氛围庄严肃穆，通过对何公一生经历的描述，勾勒出一位优秀士人的形象。主题思想围绕对何公的悼念展开，感慨他的才华和早逝，也反映出当时对贤才的敬重以及对生命无常的无奈。