憨山师自岭南寄楞伽新疏并书赋答凡三首时大师以弘法罹难废东海禅席遣戍南荒

憨山大师从岭南寄来《楞伽经》新的注疏和书信，我作诗三首作答。当时大师因为弘扬佛法遭遇灾难，被废除了东海的讲席，发配到南方荒远之地。大师在炎热的南海扬起慈悲之航，南方的边疆遥远而迷茫。上天的旨意是违逆的（让大师蒙难），扶持着金策杖（指佛法），君王的恩泽反而让大师穿上铁衣（指披枷带锁被流放）。山峰回绕着象郡，风烟黑暗，身体倚靠在南方之地，日月昏黄。今天晚上权且把短戈当作锡杖（僧人用具），莲花（象征佛法）依然在舌尖散发香气。在偏远的崖边抱着璞玉（指坚持佛法）守着空树干（指困境），从哪里能像金石一样猜中覆盂（指佛法的奥妙难以被理解）。东北忽然散开千里的云雾，从远方恭敬地捧来函装着的珍珠（指经疏）。春天的风把药草一同吹折，笔下吐出心花，如露珠半醒。我多次追问自己，惭愧自己不是大慧（指高僧大慧宗杲），怎能承受如瓶水倾洒般的佛法润泽自己的焦渴（指自己渴望佛法的心灵）。曲女城（佛教圣地）上喧闹如澜，尘世的丝线纷乱难以整齐。精神向内收敛摇动两支笔（指书写作答），在儒家和墨家（泛指世间学说）中间摆弄一颗明珠（指佛法）。辨别马（指分辨正邪等）的雄心从古至今的夜里都有，证明龟（指印验佛法等）的狂胆从今开始寒怯。可叹侯白（泛指有才华的人）默默离去，依靠大师扬起佛法的宝坛。

古代称南方的边疆。；同朱崖，也是指南方的边疆。；秦代设置的郡名，在今广西西部、越南北部一带，这里泛指南方偏远地区。；比喻坚持美德（这里指坚守佛法）。璞，含玉的石头。；射复是古代的一种猜物游戏，这里指探究佛法的奥秘如同猜物一样困难。盂，一种盛物的器皿。；这里指宋代高僧大慧宗杲，是一位在禅宗史上有重要地位的人物，此处用以自谦自己不如高僧能领悟佛法。；古印度的城市，是佛教的重要圣地，这里用来指代佛教的精神圣地。；验证龟卜，这里表示印验佛法等相关的行为或思考。；隋代的幽默家，这里泛指有才华的人。

这首诗在意境上，描绘出憨山大师被流放的偏远荒蛮之地的黯淡景象，如“山回象郡风烟黑，身倚蛮方日月黄”，给人以压抑、迷茫之感，同时又有佛法带来的希望与光芒，如“今夕短戈聊当锡，莲花犹在舌端香”，两者形成鲜明对比。在写作手法上，运用了象征手法，像“莲花犹在舌端香”中的莲花象征佛法，“曲女城头沸若澜”中的曲女城象征佛教圣地；也有对比手法，将大师的遭遇与佛法的坚韧对比。情感表达丰富，既有对憨山大师蒙难的同情与不平，如“天意逆扶金策杖，君恩翻起铁衣裳”，又有对佛法的崇敬，还表达了自己对佛法领悟的惭愧与对大师弘扬佛法的敬仰。主题思想围绕憨山大师弘法罹难仍坚守佛法，而作者对大师及佛法的态度等展开。诗中充满了宗教情怀与对现实的无奈感，意境雄浑又带有悲怆。