和伯氏别元老赠行

相见的时候就如同相别之时，那曾经伴随在拐杖头上的明月依然还在。五亭溪下西风吹拂着一片静谧，六合沙边夏日阳光正盛。刚刚在香积寺洗钵用过斋饭又要告别，传承佛法的仍然是那雪山童子般的求道之人。应该像不在桑树下连宿三夜那样避免眷恋，不是因为淮南的边塞之草已经衰败。

古同‘明’，明亮，读音：míng；阳光（多指早晨的），如‘东曦既驾’。；香积，为佛国名，其饭香气四溢，后泛指佛家的饭食。出自《维摩诘经·香积佛品》。；佛教语，指传承佛法。；指释迦牟尼在过去世修菩萨道时，于雪山苦行的事，这里指代求道之人。；出自《后汉书·襄楷传》，佛教传说，僧人不得在同一棵桑树下连宿三个夜晚，以免产生眷恋。

从文学手法上看，首联‘相见还如相别时，杖头眀月旧相随’运用了对比的手法，将相见和相别时的情景相联系，以杖头明月这一意象的不变来烘托出一种超脱尘世的静谧氛围，同时也暗示了一种对过往经历的怀念之情。颔联‘五亭溪下西风静，六合沙邉夏日曦’通过描写不同地点、不同季节的景色，五亭溪的西风静谧，六合沙边的夏日阳光，一静一动，一冷一热，形成鲜明的对比，画面感很强，在写景之中蕴含着淡淡的情绪。颈联‘洗钵又辞香积饭，传衣仍是雪山儿’则运用了典故，‘香积饭’是佛教典故中的斋饭，‘雪山儿’指代求道之人，用典增加了诗歌的文化底蕴和内涵。尾联‘要须桑下无三宿，不为淮南塞草衰’化用‘桑下三宿’的典故，表达一种不眷恋的态度，情感比较超脱。整个诗歌意境清幽、宁静，主题思想围绕着离别、超脱、对佛法或求道的感悟等展开，在表达离别的同时又有一种对世事超脱的淡然之情。